Религиозно-философское направление русского космизма. Творчество В. С. Соловьёва

Середина XIX века стала тем временем, когда в России стало постепенно возникать определённое разочарование в материалистическом взгляде на жизнь и вселенную. Возникла потребность рассматривать человека не как всего лишь часть физического мира, но в связи с Макрокосмом. Деятельность человека рассматривалась как нечто имеющее отношение к развитию всего Космоса. Именно поэтому данное направление в философской мысли получило название космизма. При этом стоит отметить, что сам термин «космизм» появился уже в следующем столетии. Также в рамках этого направления могли объединяться мыслители, чьи взгляды могли существенно расходиться по многим вопросам.
С одной стороны, в космизме выделяют много общего с принципами научной картины мира. С другой, многие представители этого направления интересовались оккультными и эзотерическими знаниями. Большинство исследователей при этом сходятся на том, что космизм можно считать именно русским направлением философии, в котором в наибольшей степени отразились особенности российской истории и национального характера.
К числу наиболее известных представителей русского космизма можно отнести философа В. С. Соловьёва. Сын известного русского историка Сергея Соловьёва родился в 1853 году. Для него уже с детства был характерен интерес к глобальным философским вопросам. При этом он мог не раз кардинально менять свои воззрения. С детства он отличался религиозностью, затем прошёл через сугубо атеистический и материалистический период, разделял социалистические идеи о необходимости преобразования общества

.
Однако затем он разочаровался ив материалистическом взгляде на мир. Большое влияние на Соловьёва оказало изучение трудов немецкой классической философии. При этом созданная им философская система является вполне оригинальной. Соловьёва можно назвать религиозным философом. При этом он говорил о необходимости определённых реформ в православии, для того, чтобы выявить его гуманистическое содержание, сделать его доступным для широких слоёв населения.
Соловьёв стремился к тому, чтобы создать целостную систему, которая могла бы рассматривать человека как некое единство духовной и материальной составляющей, не противопоставляя их друг другу. Философия должна была дать возможность человеку удовлетворить не только религиозные, но и социальные потребности. Основой такой философии должно было стать христианство. При этом Соловьёв выражал сожаление о том, что некогда единая христианская церковь разделилась на несколько отдельных направлений. Философ полагал необходимым объединение католиков, православных и протестантов.
Соловьёв понимал, что между русской и западноевропейской религиозной и культурной традицией существуют немалые различия. Поэтому он также стремился рассмотреть вопрос о том, какое место должна занимать русская философская мысль в общемировой культуре.
Соловьёв достаточно критически рассматривал современную ему западную философию