Л. Н. Толстой как философ. Размышления о религии и государстве

Выдающийся русский писатель Л. Н. Толстой также может быть назван религиозным философом. В центре его размышлений всегда оставались не только взаимоотношения людей между собой, но и их отношения с Богом. Более того, Толстой считал себя христианином, который в своей жизни должен непосредственно руководствоваться теми заповедями, которые даны человеку Христом в Новом Завете.
Однако отношения с Православной церковью у Толстого всегда были сложными. В конечном итоге церковь выпустила заявление, в котором говорила о том, что не может считать Толстого православным. Основания для этого имелись. Центральной идеей христианства является учение о том, что Бог воплотился на земле в ипостаси Богочеловека Иисуса Христа.
Толстой же отвергал учение о Богочеловеке. Он рассматривал Бога как своеобразный Сверхразум, лишённый личностного начала. Христос же рассматривался им всего лишь как лучший из людей, образец морального совершенства, но не Бог. Толстой также отвергал практически всю обрядность Церкви, отрицал необходимость Таинств.
Толстой предпринял попытку своеобразной интерпретации евангельского текста, который он хотел освободить от позднейших наслоений и излишней мистики. При этом оппоненты Толстого замечали, что фактически Толстой просто брал из Евангелия то, что соответствовало его взглядам, и игнорировал то, что ему не нравилось. При этом никаких объективных оснований именно для такой избирательности не существовало

.
Помимо этого Толстой стремился дополнить евангельское учение рядом своих идей. Центральной из них являлась необходимость не противодействовать злу с помощью насилия. Именно это должно было служить выраженеим евангельской заповеди о любви даже к врагам. Критик Толстого на
То замечали, что выполнение подобного требования приведёт к тому, что любовь будет проявляться преимущественно к злодеям, не давая возможности защитить тех, кто подвергается насилию.
Философия Толстого может быть названа своеобразным ненасильственным анархизмом. Так как он считал любое принуждение человека к чему-либо злом, то государство также не могло не рассматриваться им как злое начало. Однако толстой расходился с революционно настроенными анархистами в методах, которые должны были привести к созданию нового общества. Он отрицал неизбежность и необходимость революции, так как она также не могла обойтись без насилия. По мнению Толстого, государство должно было пасть с результате ненасильственных действий. Конкретно это должно было выразиться в том, что люди должны были отказываться от выполнения различных государственных требований, в частности от выполнения воинской повинности, уплаты налогов.
Толстой признавал, что в своё время патриотизм мог сыграть определённую положительную роль в развитии человечества. Но к началу XX века он превратился в полный анахронизм, который поддерживается и раздувается искусственно теми людьми, которым он выгоден