Традиции и новаторство репрезентации темы детства в творчестве Леонида Андреева

Творчество Леонида Андреева в целом, так же как и его конкретные художественные стратегии репрезентации детской темы в русской литературе находятся на пересечении литературных традиций, развивавшейся в России в течении XIX века, так и нового новаторского подхода к художественному тексту.
К моменту начала литературной деятельности Леонида Андреева русская культура имела устоявшуюся литературную традицию и пантеон классических авторов.
В первой главе нашего исследования мы рассматривали наиболее значимые тексты русской литературной традиции, сложившие канон репрезентации темы детства в русской литературе.
Однако Леонид Андреев относится к поколению литераторов наступающей эпохи модерна, получивших влияние литературы символизма как первого модернистического течения в России.
Ранние работы Леонида Андреева были помещены критиками в продолжение традиционной темы русской литературы – «маленького человека».
Как мы увидели из второй главы нашего исследования, в творчестве Леонида Андреева тема детства часто сочетается с темой маленького человека.
Ребенок как наиболее уязвимый и незащищенный член общества позволяет радикализировать тему маленького человека, подать ее наиболее эффективным образом.
Однако в отличии от Чехова и других авторов, чья репрезентация темы маленького человека предшествует Леониду Андрееву, мир у Андреева находится в состоянии полной разобщенности и взаимного непонимания людей.
Художественный мир Леонида Андреева более пессимистичен чем традиционная реалистическая русская литература и даже «страшен» в изображении абсолютной неспособности маленького человека повлиять на ситуацию.
В "Петьке на даче" и "Ангелочке" мрачный мотив: разорваны естественные связи между детьми и родителями. Да и сами маленькие герои не понимают, что им нужно. Петьке "хотелось куда-нибудь в другое место"

. Сашке "хотелось перестать делать то, что называется жизнью". Мечта не мельчает, даже не гибнет (как в произведениях Чехова), она не возникает, остается только равнодушие или озлобление.
Модернизм как эстетическая парадигма имел тенденцию отхода от классического реализма в сторону эксперимента с репрезентативными возможностями новых художественных методов.
Не смотря на то, что Леонид Андреев может быть прочитан как продолжатель классической реалистической традиции, ряд его художественных приемов и практик носили новаторский характер, обновивший и расширивший художественные возможности русской литературной традиции.
Новаторство художественных изобразительных средств у Андреева находится под влиянием традиции символизма. В своей художественной стратегии Леонид Андреев обращался к методу создания синкретичной целостной образности.
В отличие от реалистической традиции Андреев стремится не дифференцировать элементы художественного мира, но соединять их в плотное и взаимозависимое образование.
Образ внутреннего состояния героев дается у него не только через прямую референцию этого состояния авторский текстом, но и в пластическом изображении пейзажа и портретных характеристиках персонажей.
В сюжетно-эстетическом плане Леонид Андреева часто отходит от повестки реалистической литературы, используя мистические и фантастические элементы. В русской литературной традиции подобные литературные ходы впервые были инициированы как легальное поле трансформации репрезентации реальности авторским восприятием и фантазией в эпоху романтизма.
Такое размытие реализма в изобразительном аспекте литературного текста является результатом влияния русской философской мысли серебряного века на эстетическую и художественную повестку русской культуры.
Попробуем тезисно наметить существенные пункты различий между философским и литературным дискурсами.
Границу между литературно-художественным произведением и философским текстом нельзя назвать статичной