Теоретические основы изучения фольклора и диалектов
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Язык тесно связан с культурой этноса, его создавшего, и представляет собой универсальную форму концептуализации мира. Язык развивается в своей куьтуре и, в свою очередь, показывает уровень её развития, является объективным средством её выражения.
Являясь инструментом мышления, язык способствует развитию мысли этноса, а следовательно, и развитию его культуры. С другой стороны, как отмечал немецкий лингвист В. Гумбольт еще в XIX столетии, «язык всегда останавливается в своем развитии, как только нация в целом перестает жить деятельной внутренней жизнью в качестве массы, в качестве нации». следовательно, развитие языка происходит вместе с развитием его этноса.
При этом, как считает В.Гумбольт, язык влияет на каждую человеческую индивидуальность, связанную с ним, т. е. переносит на человека, который говорит и думает на на нем, определенные черты всего этноса, поскольку «в каждом языке отражается дух нации, каждый из них имеет и более раннюю, независимую основу, а его собственная сущность и его внутренняя связь настолько могущественны и определяющи, что его самостоятельность оказывает большее воздействие, чем испытывает таковое, и каждый имеющий значение язык выступает как своеобразная форма создания и сообщения идей». Так В. Гумбольт открывает язык как самую стабильную и естественную форму культурно-этнического объединения людей, определяя этнос как языковое сообщество, наличие которого, в свою очередь, является необходимым условием развития языка и формирования личности.
Примерно так же в то же самое время рассуждал один из ведущих российских лингвистов XIX века А.А. Потебня, который очень высоко оценивал положения Гумбольта: «Определение языка как работы духа, представляя существенным признаком языка движение, прогресс, возвышает Гумбольдта над всеми предшествующими теориями», - писал он в статье, посвященной немецкому лингвисту.
Эта теория нашла свое развитие в первой половине ХХ века. Так, в 30-е годы была выдвинута «гипотеза лингвистической относительности» (Э. Сепира и Б.Уорфа). Согласно этой гипотезе реальный мир отражается в каждом языке определенным способом, из чего следует, что каждый язык представляет свою, особенную, картину мира. «Существуют связи между применяемыми лингвистическими категориями, их отражением в поведении людей и теми разнообразными формами, которые принимает развитие культуры», - писал Б.Уорф.
Не все лингвисты полностью принимают эту теорию
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Советский лингвист, академик, Б. А. Серебренников несколько переставляет причину и следствие, выдвигая положение, что предметы и явления суть источники понятия, выраженного в языке, а не наоборот. Язык – результат его носителем окружающего мира, а не является самодовлеющей силой. Язык развивается вместе со своим народом, его особенности и центральные понятия формируются в соответствии с особенностями существования каждого народа и его исторически сформировавшимся ассоциативным рядом. материалистический подход ближе к выдвинутым в XIX столетии положениям В. Гумбольта и А. Потебни – они основаны на том, что народ – творец языка, а не наоборот.
Но следует признать, что и идеалистическая теория Э. Сепира и Б.Уорфа. И материалистическая, поддерживаемая многими учеными, не противоречат друг другу в том, что язык отражает свою культуру и может оказывать на неё влияние. Язык следует рассматривать как важнейшую составную часть культуры, передающуюся от поколения к поколению. Посредством языка человек усваивает культуру своего народа. Части культуры, каковыми являются наука, религия, литература формируются посредством высказываний, т. е. языка. Эти положения лаконично сформулированы отечественным лингвистом и филологом С. Г. Тер-Минасовой: «Язык - зеркало культуры, в нем отражается не только реальный мир, окружающий человека, не только реальные условия его жизни, но и общественное самосознание народа, его менталитет, национальный характер, образ жизни, традиции, обычаи, мораль, система ценностей, мироощущение, видение мира».
На основании лингвистических исследований XIX столетия в прошлом веке в лингвистике выделилось отдельное направление, которое получило название «этнолингвистика». Это направление изучает отражение в языковой системе народа особенности его жизни и культуры.
Определение этнолингвистики дал отечественный лингвист Н.И. Толстой: «комплексная дисциплина, предметом изучения которой является весь “план содержания” культуры, народной психологии и мифологии независимо от средств и способов их формального воплощения (слово, предмет, обряд, изображение и т.п.».
Этнолингвистика включает в себя «фольклористическое» направление, объектом которого является язык фольклорных жанров, ритуальный язык народа
50% дипломной работы недоступно для прочтения
Закажи написание дипломной работы по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
