Современная миссия русской православной церкви в детских государственных социальных учреждениях
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Глубокий социокультурный, и, что более важно, религиозный кризис пережила наша страна в течение XX столетия. Как отмечается на официальных электронных ресурсах миссионерского отдела Московской епархии: «совершенно расцерковленный народ, который как будто бы заново родился для принятия веры».
Человек приходит в церковь, имея разную мотивацию. Людям воцерковлённым она понятна без слов – привёл Господь. Однако услышать этот зов, на себе ощутить всепрощающую любовь и могущество Божие он должен самостоятельно. Священник может и должен совершать таинства, требы, отвечать на интересующие человека вопросы, касающиеся церкви, однако он не может своим волевым решением сделать человека частью «экклесия» - объединения людей, собранных во Имя и во Славу Божию. Это призвание человек должен ощутить и увидеть сам.
Таким образом, миссионерская ответственность людей уже воцерковлённых – идти ко Христу вместе с вновь прибывшим, сверяя выбранный пусть с тем, о чём говорил Спаситель. При этом, необходимо уже на первых шагах осознавать, что человек – это чадо Божие, а не невольник запретов и замечаний. Человек свободен, однако его свобода должна быть согласована с Духом Святым.
Церковь только показывает, каким может стать человек, имеющий в себе «образ Божий». Ведь «подобие Божие» - «требует духовной работы человека над собою. Если человек стремится к истине, к добру, – к правде Божией, то он становится подобием Божиим».
«Цель Православной миссии – создание евхаристических общин» - говорит митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, в статье «Православная миссия сегодня». А община – это люди, воцерковлённые и неофиты, живущие по заповедям, и только вступающие на путь покаяния. Для них для всех есть только один способ встать на путь Спасения – следовать за Христом. А чтобы следовать куда-то, надо знать направление, а узнать это направление можно из Евангелий, а Евангелия можно и должно изучать, собирая по крупицам ту мудрость, которую апостолы засвидетельствовали именем Господним.
Для этих целей, в условиях современных приходов организуются воскресные школы для взрослых, где Евангелие переводится в плоскость повседневной жизни. Где демонстрируется не только нравственная высота христианских истин, так впечатлившая языческое общество, но и рождается новое общество людей способных и готовых эти высоты принести в свой уклад жизни, сделать их частью своего бытия.
Так, например, чтение утренних и вечерних правил становится не «обязаловкой», без которой нет спасения человеческой душе, а возрождает традицию христианского благочестия древности – начинать всякое дело словами молитвы (испрашивая на это дело Божьего благословения), и заканчивать день благодарственными словами (за то, что Господь сподобил свершиться всем успехам прошедшего дня).
Большая часть миссионерской работы на приходе ложится на плечи «приходского миссионера». Это отмечается в документе «Об организации миссионерской работы в Русской Православной Церкви», утвержденном определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 декабря 2011 года (журнал № 152): «общая организация, координация и контроль миссионерской работы находятся в компетенции настоятеля. Непосредственное осуществление этой работы должно быть возложено на штатного приходского миссионера, в тех приходах, где есть возможность создать такую должность… Приходской миссионер:
1.формирует группу прихожан, способных вести миссионерскую деятельность, и организует их обучение основам православной веры и методам миссии;
2.при поддержке настоятеля прихода заботится о финансовом обеспечении приходских миссионерских инициатив;
3.составляет годовой план работы и годовой отчет о деятельности, утверждает их у настоятеля и предоставляет ответственному за миссионерскую работу в благочинии;
4.регулярно повышает квалификацию, в частности на епархиальных курсах повышения квалификации.
Приходской миссионер обязан твердо знать основы православного вероучения и уметь «дать ответ всякому вопрошающему» (1 Пет. 3:15)».
Таким образом, сфера деятельности приходского миссионера предполагает целый ряд мероприятий, связанных с общественной жизнью прихода:
ведение просветительских бесед с приходящими в храм (этот вид деятельности предполагает пояснительные беседы о православном богослужении, участии в таинствах, общей храмовой жизни и т.д.);
миссионерские акции в находящихся в пределах прихода образовательных, молодежных, социальных, культурных и иных подобных учреждениях (подобные мероприятия способствуют популяризации православия в молодёжных кругах, информируют о приходской жизни, знакомят с миссионерами, к которым можно обратиться с вопросами о православном вероучении);
мониторинг в границах прихода раскольнической, сектантской, оккультной и атеистической деятельности, противодействие ей, ограждение людей от ее пагубного влияния (противостояние тоталитарным сектам, оповещение жителей о вреде данных организаций, просветительская деятельность апологетического характера);
распространение просветительских листков, литературы и видеофильмов духовно-просветительского содержания среди невоцерковленных людей;
взаимодействие с образовательными и культурными учреждениями для осуществления совместных проектов в миссионерских целях.
Проповедь о Воскресшем Спасителе в новозаветные времена поставила перед всеми христианами важнейшую задачу – проповедь Учения Господа Нашего Иисуса Христа даже «до края земли»
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Эта проповедь является делом не только апостолов, священнослужителей, миссионеров, но и всех православных христиан, ведь Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4).
В качестве итогов данной части исследования отметим следующее:
- основная задача миссии на приходе – формирование такого подхода, при котором социокультурная среда будет связана с религиозной на всех уровнях (от внутрисемейного до общественного);
- разнообразие форм и методов миссионерско-просветительской деятельности должно осуществляться при условии комплексного подхода к воспитательной, церковно-приходской и общественной жизни;
- общественная жизнь евхаристической общины позволяет углубить понимание православной богослужебной культуры.
3.2. Роль, значение и задачи пастыря в детских государственных социальных учреждениях
Рассмотренный нами материал позволяет охарактеризовать социальное служение как неотъемлемую часть жизни всей Церкви Христовой. Забота и попечительство о благе ближнего вошли в само тело и кровь христианской общины, вместе с проповедью Господа нашего Иисуса Христа. Не только пастырство, как избранное Христом, а затем передаваемое апостолами в рукоположении, но и мирское служение стало основой общества нового типа.
Однако, пастырь более других христиан в ответе перед Богом за спасение вверенных ему людей. Он служит проводником Божественной благодати, подаваемой в Таинствах Церкви, он – духовный наставник и духовная опора каждого человека, приходящего с покаянием, он – надежда и упование каждого, кто имеет нужду в какой-либо (духовной или социальной) помощи.
Служение пастыря в детских государственных социальных учреждениях – это служение сугубое, особенное, поскольку оно является квинтэссенцией всего христианского вероучения. В нём должно преобладать максимальное выражение всех аспектов христианского служения, поскольку дети, пребывающие в социальных учреждениях лишены очень дорогого в их жизнях – семьи. Отсюда, приведение в лоно Церкви как в семью, где их любят и ими дорожат – первоочередная цель пастырского социального служения.
Роль пастыря в служении при детских государственных социальных учреждениях – это роль доброго и заботливого отца, который любит всех без исключения своих чад и все силы полагает для их духовного возрастания. «Воспитание из всех святых дел, самое святое.… Полюбите детей, и они вас полюбят.… Растворяй строгость власти кротостью, старайся любовью заслужить любовь, истинная доброта не чуждается и строгого слова» – пишет в своём эпистолярном наследии святитель Феофан Затворник. Его слова воплотились в отечественной педагогической практике XIX века и вошли в сокровищницу мировой педагогической науки
50% дипломной работы недоступно для прочтения
Закажи написание дипломной работы по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
