Евангельское обоснование принципов пастырского служения

Образ пастыря, который заботится о благе своего стада, не единожды встречается в Евангелиях (напр. см. Мф. 9:36). Явив апостолам пример личного служения, Господь говорит: «Я дал вам пример, образец, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13:15). Таким образом, пример попечительства (пусть и недостижимый), который явил Иисус Христос в деле Спасения всех без исключения людей, ложится на плечи святых апостолов, а за ними и всех священнослужителей. «От Меня, говорит, вы приняли священническое достоинство» (см. Окружное послание Геннадия, патриарха Константинопольского).
Кроме высокого назначения быть духовными проводниками народа к Богу, Христос предрекает и опасности, грозящие на этом пути: «Я посылаю вас, как овец среди волков; но не бойтесь предстоящей вам борьбы с врагами Моими: мудростью и кротостью вы победите их; будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16). Пастыри Церкви Христовой, изначально призванные Господом на служение, чтобы пеклись о благе и спасении каждого, кто услышит Благую Весть о воскресшем Спасителе, получают, одновременно, Священный дар и Святую обязанность: идти к собственному Спасению и вести за собой других людей.
«Дело священников, – пишет профессор В. П. Сокольский – просвещать людей светом небесной истины, разгонять тьму заблуждений и суеверия, возносить бескровную Жертву Богу, совершать великие тайны… низводить на людей спасающую благодать Духа и ходатайствовать за них пред Богом, руководить их на многотрудном пути их духовной жизни, остерегать от разных соблазнов, преткновений, поднимать ослабевающих и падающих и вести их в Царство Божие».
Заповедав апостолам пришествие «Утешителя, Духа Истины», Господь устанавливает незримую связь совместного служения Бога и человека в деле Спасения. Так, изобилие даров Святого Духа, явленного в событиях Пятидесятницы, проявилось не только в явлении глоссолалии «и исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:4), но это также были дары чудотворения (см. чудо исцеления хромого, Деян. 3:2-9), вдохновенной речи или ораторского искусства («И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением» (Деян. 4:31)), познания и мудрости («Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом» (1Кор. 12:8)) и многие другие.
Таким образом апостолы, как избранные ученики Христовы, поставленные Им на служение, выполняли функцию посланников, миссионеров, просветителей народов, и, в то же время, были проводниками, через которых действовала на людей благодать Святого Духа. Делом святых апостолов было распространение Света Христовой истины для всех народов, борясь с неверием, скепсисом, показным законничеством и т

. д. Но этим оно не ограничивалось, а переходило в дело священнического служения – вести человека к Спасению, будучи исполненным Любви к нему. Не случайно Василий Великий называет это служение «дарование», «дар Божий» (см. Правило 90-е Василия Великого).
Поскольку любовь является ключевым аспектом апостольского и священнического служения, наивысший идеал её явлен во время земного служения Господа. Так, события Тайной Вечери становятся церковным Таинством, в котором священнику в духе Любви сопарстырствует сам Господь: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:19–20). Для всех, кто проникся верой во Христа и возжелал следовать Ему установлено Таинство Крещения: «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:15–16). Духом той же Любви проникнуто молитвенное обращение, которое Иисус Христос призывает возносить Богу-Отцу (см. Мф. 6:9–13).
Не случайно, Господь предрекает всем пастырям почетнейшее и ответственное дело, называя их «Вы — соль земли», «Вы — свет мира», «Город, стоящий на верху горы» (Мф. 5:13-14). По словам Иоанна Златоуста «Добрый пастырь, именно такой, какого и желает Христос, состязается в подвигах с многочисленными мучениками. Ведь мученик однажды за Христа умер, а пастырь, если он таков, каким должен быть, тысячекратно умирает за стадо, он даже каждый день может умирать».
Распространение христианского вероучения посредством Священного Предания фиксирует опыт отношения к священству в живой практике Церкви. Предпринятые в эпоху Древней Церкви попытки создать свод правил и норм церковного устройства, выраженные в «Правилах» и «Канонах», продолжают линию евангельского установления. Так, в Правиле 4-м святителя Кирилла Александрийского пастырское служение видится как «назидание народа» и помощь в противостоянии греху на пути Спасения. Об обязанности пастыря быть способным «спасти душу новоприводимую к Богу» гласит Правило 2-е Двукратного Собора, «приличным и недугу соответствующим врачевством возстановити и укрепити падшего» Правило 3-е Двукратного Собора.
Как мы упоминали ранее, священник также является совершителем Таинств: в них происходит процесс богообщения, через который верующим подаётся благодать Святого Духа. Соответственно, при подготовке к их совершению забота о собственной чистоте должна стоять на приоритетном месте