Анализ текста по философии. Основные понятия: личностное знание, ассимиляция научных понятий

Основные понятия
1. Личностное знание – знание, устанавливающее контакт со скрытой реальностью, претендующее на всеобщность и предвидение неизвестных сущностей.
2. Ассимиляция научных понятий – некритическое принятие определённых предпосылок.
3. Осмысление опыта – личный вклад учёного в получаемое им знание.
4 Интеллектуальная самоотдача – принятие учёным ответственного решения на основании того, что он считает истинным.
5. Интеллектуальные акты эвристического типа – действия учёного, в результате которых появляется новое знание.
6. Неартикулированный компонент теории – составная часть теории, которая заключается в её красоте, которая также является доказательством истинности.
Вопросы
1. Полани, говоря о личностном знании, рассуждает о действиях учёных. А возможно ли личностное знание не только в науке? Можно ли человеку, не принадлежащему к учёным, выдвигать свои гипотезы в качестве личного знания?
2. Что понимается Полани под выражением «скрытая реальность»? Можно ли соотнести это выражение с объективной реальностью?
3. Правильно ли будет говорить о пророческой силе рациональных теорий, ведь пророчество предполагает выход за границы рационального?
4

. Почему Полани считает возможным соотносить обучение на примере с подчинением авторитету? Разве авторитет в данном случае не подтверждается возможностью проверить данные.
5. Можно ли говорить о том, что примитивные формы жизни действуют не под влиянием потребностей, а руководствуются стремлением осмыслить ситуацию? Ведь эти действия как раз направлены на удовлетворение потребностей – нахождение пищи, бегство от врага.
Аннотация
В предисловии к своей книге, посвящённой личностному знанию, Полани раскрывает смысл основных понятий и раскрывает замысел своего произведения.
Философ полагает, что говоря об объективности знания, нельзя понимать это в том смысле, что в процессе получения этого знания ничего не зависит о того человека, который его получает. На самом деле в каждом акте познания присутствует вклад конкретной личности. Это признавалось и до Полани, но рассматривалось скорее как недостаток, проявление субъективности, которую нужно если не полностью убрать, то свести к минимуму