Терминологическое обозначение ненормативных этнонимов

В науке существует значительное количество терминов, которые выступают с целью номинации ненормативных этнонимов, при этом степень их синонимичности различна, что обусловлена разными подходами к их изучению и целями.
Первыми, кто обратил внимание на данные этнические инвективы в XIX, были правоведы, которые в классификацию бранных слов включали «неприличное название других национальностей» [7].
Следующими свой интерес обратили внимание на данные лексические единицы в XX в. социолингвисты. Так А.А. Робак назвал рассматриваемые лексемы этнофолизмами, которые рассматривал как оскорбительные указания на людей иностранного происхождения. Он признавал следующее: «мы находимся не в сфере лексикографии, но мы затронули поле фольклора и социальной психологии, ибо здесь мы изучаем взаимоотношения людей» [28]. По Рыбаку к этнофолизмам также относятся слова и их сочетания, которые не имеют прямого отношения к этническому происхождению, но при этом имеют сему признака личности: так, например, слово швейцар, которое определяется в значении «привратник, швейцарец (swiss), но при этом не означает жителя Швейцарии, или этнонимы латыш и немец, которые имеют контекстуальное значение человека с неоднозначной ролью. Современные исследователи высоко оценивают вклад А.А. Робака [8]. Тем не менее, данный термин широко используется в исследованиях по этнонимии.
О.С. Коробкова перечисляет следующие номинации исследуемого явления: провзыищные этнонимы, пейоративные/экспрессивные псевдоэтнонимы, экспрессивные этнонимы, национальные прозвища

. В последние годы также введены такие понятия, как национально-расовые оскорбления/пейоративы, этнические инвективы, ксенэтнонимы. Однако в конечном счете предлагает остановиться на этнофолизме. [13]
Ученые А.П. Миньяр-Белоручева и М.Е. Покровская описывают этнофолизмы как экспрессивные коннотативно отрицательные этнонимы или этнические клички, при этом включают в свое описание другие термины, существующие для определения данного понятия (экспрессивный этноним и этническая кличка). [18],
Термин этнофолизм в качестве основного использует И.З. Борисова, «поскольку он интернационален и наиболее полно отражает сущность обозначаемого им явления». [3, с. 72]
Плюрализм среди существующих терминов имеет место по той причине, что каждый ученый выбирает для себя тот термин, который соответствует его представлениям о семантическом поле исследуемого явления, в том числе его границ, а также позиции, с которой оно рассматривается.
Так, И. А. Шастина имеет нестандартный подход к ненормативным этнонимам. Она рассматривает этнонимы, в том числе ненормативные, в рамках биокогнитивной теории значения и биологической теории познания и считает их важным инструментом когнитивного ориентирования, которое является необходимым элементом при реализации общественно-регулятивной функции и саморегуляции психической активности индивида. Так, например, этноним Nigger выступает как пейоративный в одном контексте, однако в других речевых условиях (другой контекст либо в рамках определенной социальной группы) может служить коммуникативному ориентированию [24]