Теория человекобога у Ф.М. Достоевского и Ф. Ницше

Одной из модификаций понятия «человекобог» является теория сверхчеловека Фридриха Вильгельма Ницше (1844–1900). Долгое время вопрос влияния идей позднего Достоевского на формирование теории сверхчеловека Ф.Ницше оставался закрытой в отечественном литературоведении темой. Одним из первых его коснулся профессор В.В. Дудкин. в своей работе «О влиянии Достоевского на Ф. Ницше» (1991). Он привел факты влияния идей Достоевского о предназначении человека на создание идеи сверхчеловека Ницше в его поэме «Так сказал Заратустра» и в трактате «Антихристианин», приводя в качестве доказательство конспект романа «Бесы» в дневниках Ницше. Совпадает время чтения философом романа «Бесы» и время создания трактата Ницше «Антихристианин» (1887 – 1888). Но главная перекличка – концептуальная. Тип личности Кириллова в романе Ф.М. Достоевского «Бесы» и сверхчеловек – «смеющийся лев» у Ницше – практически однозначны.
«Я обязан неверие заявить…для меня нет выше идеи, что Бога нет. + Я один во всемирной истории не захотел первый выдумывать Бога »[8].
Сравним с концепцией отрицания Бога и христианства у Ницше:
«Нечего приукрашивать христианство –оно вело борьбу не на жизнь, а на смерть с высшим типом человека » [23,c.20].
Я осуждаю христианство и выдвигаю против христианской церкви самое страшное обвинение … Она для меня худшая из всех мыслимых порч… [23,с..92].
По мнению целого ряда критиков, в отечественной литературе XIX века мотив подмены идеи Бога является устойчивым

. И в этом отношении романы Ф.М.Достоевского занимают особое, лидирующее место. Находясь в постоянном и страстном поиске абсолюта и совершенства человеческой личности в антропологическом христианском смысле, писатель обозначает и противоположный своим исканиям берег – отход от идеи образа и подобия Божьего, утрата православного идеала богоподобной личности. Появляется противоположный этому понятию полюс – богоотступника. А это всегда сопровождается сатанинской гордостью. В связи с чем Ю.А