Связь «римского мифа» с образами в современном искусстве

Римская мифология и «римский миф» оказали существенное влияние на развитие мирового искусства всех эпох и народов. Исследователи отмечают, что активизация мифологического сознания происходит в переходные эпохи. Одной из таких переходных эпох является XX век. В первой половине XX века наблюдалась наибольшая активность мифа, так как он оказался «тождественным идеологии». Для этого периода характерно бессознательное мифотворчество. Осознание подобного спонтанного мифотворчества происходило уже во второй половине XX века. Подчеркнем, что и в Римской империи подъем мифотворчества наблюдался в кризисную с политической точки зрения эпоху.
В отечественной культуре другим ярким примером является В. Я. Брюсов и его повесть «Рея Сильвия». Брюсов в качестве времени действия в произведении выбирает VI век н.э., когда Западная Римская империя находилась в состоянии упадка и подвергалась нападкам варварских племен. Главной героиней «Реи Сильвии» является Мария, которая в своем воображении создает образ «идеального Рима». При этом, в повести «Рея Сильвия» мы можем встретить разные образы Рима – Рим античный, Рим современный (захваченный варварами) и Рим воображаемый (существует в воображении героини Марии).
В «Рее Сильвии» поддерживается «римский миф», проводится идея о величии Рима. Мария в повести видит и персонажей римской мифологии – «барельеф с изображение весталки Реи Сильвии, бога Марса и корзины с близнецами Ромулом и Ремом». Даже на примере этого произведения мы видим, что в «римском мифе» сочеталось сакральное (бог Марс) и общественно-политическое (основатели Рима – Ромул и Рем)

. Стоит сказать и о том, что Брюсов в повести отразил не только «римский миф», но и особенности современной эпохи. Так падение Римской империи похоже на революции и волнения в России и Европе на рубеже XIX-XX веков.
К образам из римской мифологии обращались и зарубежные деятели искусства. Чаще всего художники просто делали отсылки к античной культуре и античным образам. Н. В. Геташвили указывает, что такие художники как Сальвадор Дали и Джорджо Де Кирико на основе античного мифа создали собственную мифологию. Так в пейзажах Дж. Де Кирико мы можем обнаружить как Древний Рим, так и Древнюю Грецию. Например, в 1929 году художник создает панно на тему «Гладиаторы». Образы гладиаторов появляются и в романе-автобиографии Де Кирико под названием «Гебдомерос». В дальнейшем картины сражений на римские сюжеты появляются в серии для Л. Розенберна. Подчеркнем, что образы гладиаторов и победных сражений имеют непосредственную связь с «римским мифом».
Образы из римской мифологии и истории мы можем обнаружить в живописи, графике и текстах Сальвадора Дали. В его творчестве также параллельно сосуществуют греческая и римская тема. Для дали античность была неким единым периодом, следовательно, Древний Рим являлся продолжением Древней Греции. Из римских персонажей в его сочинениях и полотнах мы можем обнаружить императора Нерона, архитектора Витрувия, римских граждан отца и сына Эгнациев. Например, Эгнациев Дали изображает на одной из иллюстрации к изданию «Опытов» Мишеля Монтеня.
Античные образы мы можем обнаружить и в творчестве писателей