Сущность духовно-нравственного воспитания младших школьников, его цели и задачи

Современный период российской истории и образования - это период изменения многих ценностей. В 1990-е годы в России произошли как очень значительные позитивные изменения, так и негативные явления, которые всегда неизбежны во время крупных социальных и политических перемен. Многие из этих явлений, конечно же, негативно повлияли на общественную нравственность, гражданское сознание, отношение людей к обществу, государству, закону и труду, и друг к другу. Когда меняются ценности, нарушается духовное единство людей и общества в целом, искажаются многие нравственные нормы и привычные нравственные установки страны. Общество начало ощущать отсутствие принципов, норм и правил жизни, осознанно принятых многими гражданами, согласия по вопросам правильного и конструктивного социального поведения, а также отсутствие сознательных ориентиров в жизни [2].
Образование в России играет ключевую роль в духовно-нравственном укреплении российского общества. Следует отметить, что личные ценности развиваются не только в семье, но и в определенных общинах и неформальных группах, на досуге, в сферах средств массовой информации и в искусстве. Однако наиболее системное, всестороннее и последовательное духовно-нравственное развитие личности ребенка происходит в школьном образовании, где воспитание детей обеспечивается всей школьной системой.
Вопрос духовно-нравственного воспитания школьников подробно обсуждается в литературе. Эта проблема изучается такими учеными, как: А. Ю. Данилюк, М. Захарченко. В., Миронова И. Ю. и другие [11].
Рассмотрим более подробно, как авторы определяют понятие духовно-нравственного воспитания и выводят его.
Следуя логике концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности российского гражданина в сфере общего образования, концепция духовно-нравственного развития личности трактуется как достигнутое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление сферы ценностей и семантики человека, формирование способности человека сознательно оценивать и строить на основе традиционных нравственных норм и нравственных идеалов отношения с самим собой, другими людьми, обществом, государством, Отечеством, миром в целом [20].
А. Д. Солдатенков утверждает, что духовно-нравственное воспитание - это педагогическая деятельность, направленная на формирование духовного мира молодой личности, которая, в свою очередь, включает в себя все компоненты личности, в том числе и ценности религиозно-нравственного воспитания и культуры [12].
Духовно-нравственное воспитание Саласкин рассматривает как педагогический процесс, направленный на привитие и усвоение учащимся многочисленных нравственных норм и правил, формирование у них духовно-нравственных и эстетических чувств, а также систематическое формирование высокого нравственного сознания, развитие навыков, привычек и способностей к нравственному поведению" [16]

. Автор считает, что его главной целью является переход личности ребенка с более низкого уровня на уровень нравственного саморазвития и самосовершенствования.
О. М. Потаповская трактует духовно-нравственное воспитание как процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формирование:
- нравственных чувств (вера, ответственность, патриотизм, совесть,
гражданство);
- нравственной позиции (умение различать добро и зло, иметь волю к преодолению жизненных испытаний);
- нравственного характера (терпение, милосердие);
- нравственного поведения (альтруизм).
Конечным результатом духовно-нравственного воспитания является определенный сложившийся образ жизни человека. В этом смысле духовно-нравственное воспитание детей в муниципальных и государственных школах может быть только разнообразным и добровольным.
Таким образом, понятие "духовно-нравственное воспитание" не имеет точного определения. Оно определяется и как конечный результат личного ознакомления с общечеловеческими ценностями, духовной культурой; и как психологическое состояние человека, отношение к нравственно сложным конфликтам, очень опасным для жизни ситуациям; и, конечно, как способность к самоощущению и саморазвитию, к созданию собственного внутреннего состояния, мира; и как попытка обрести смысл своего существования.
Подводя итог всему вышесказанному, следует отметить, что в определении сущности и смысла духовно-нравственного воспитания такие качества, как способность человека к самореализации, ориентация на высшие духовные ценности должны иметь большое значение. Следует отметить, что необходимо учитывать еще одну важную часть термина "духовно-нравственное воспитание" - это готовность самого человека следовать принятым ценностям и нормам в своем поведении и повседневной жизни [16].
Изучив определение "духовно-нравственного воспитания", данное различными авторами, можно обобщить и вывести свою концепцию: духовно-нравственное воспитание школьника можно рассматривать как педагогически организованный процесс, осуществляемый в рамках учебно-воспитательной и внешкольной деятельности, направленный на изучение и принятие общечеловеческих нравственных норм, нравственных идеалов, развитие духовных, эстетических чувств, формирование высокого нравственного сознания и поведения по отношению к себе, другим людям, обществу, государству