Современное состояние дискуссии

После 1991 года дискуссия об азиатском способе производства уже не была столь централизованной. Ряд исследователей прошлых лет, например Л.С. Васильев, отошли от марксистского подхода к истории, пытаясь переосмыслить историю с точки зрения цивилизационного подхода. Но для понимания сущности азиатского способа производства это малозначимо.
В 1994 году выходит работа И.М. Дьяконова. В ней также делается попытка проанализировать историческое развитие общества путём, отличным от традиционного марксизма. Концепция общественно-исторических формаций автором признаётся устаревшей. По его мнению, классиками марксизма была создана пятичленная структура общества. Но в ходе дискуссии середины XX века советским исследователям удалось доказать существования азиатского способа производства.
Важно отметить, что в 1960-е И.М. Дьяконов входил в плеяду советских историков, которые отстаивали официальную позицию государства о существовании в странах Востока именно рабовладельческого строя. В новой работе исследователь активно защищает существование азиатского способа производства, при этом утверждая, что рабовладельческого строя не существовало вообще нигде.
Отвергая прежний подход, автор предлагает новую восьмифазную схему развития общества. К этим фазам относятся первобытная, первобытнообщинная, ранняя древность, имперская древность, средневековье, стабильно-абсолютистское постсредневековье, капиталистическая, посткапиталистическая. Однако единого подхода к формированию этих фаз у автора не было, в отличие от чёткого обоснования выделения формаций у К. Маркса

. Таким образом, в дискуссии наметился период, когда в ходе острой критики догматов предшествующего периода, новых данных и тезисов об азиатском способе производства не появлялось.
В 1999 году издаётся работа Ю.И. Семенова. В ней он отводит азиатскому способу производства роль первого политарного способа производства, с которым человечество вступило в эпоху цивилизации. Отмечает, что описание сущности такого вида производства было проделано ещё Франсуа Бернье в работе «История последних политических переворотов в государстве Великого Могола» в 1670 году.
Многие положения традиционного советского марксизма-ленинизма автором критиковались. Отмечалась несостоятельность тезиса о последовательно прохождении общества через все формации. Мировой истории не известен ни один социально-исторический организм, который «прошел» бы не только все формации, но хотя бы даже три из них. Перерастания азиатского общества в античное также не было. В азиатском обществе не вызрели новые классы, которые могли бы взять на себя новые роли в производственных процессах. Античные общества появились на территории, где обществ азиатского типа либо совсем никогда не было, либо где они давно уже исчезли, и возникли эти новые классовые общества из предшествовавшим им предклассовых обществ.
Многие исследователи пытались обобщить опыт предыдущих работ. В частности, в работе О.В. Кима были проанализированы дискуссии 1920-ых, в том числе и за рубежом, а также дискуссия 1960-1970-ых гг., а также работы И.М. Дьяконова и .И. Семёнова. Автор отмечал, что в целом обобщающего труда по этому вопросу нет, а по состоянию на начало XXI – нет и самой дискуссии