Подвиг в романе «Белая гвардия»

Подвиг в романе «Белая гвардия» проистекает из проблемы Города, разворачивается на фоне его превращения в хаос. И как в Городе сталкиваются два противоположных начала, так же в нём противоборствуют предательство и подвиг.
В романе Булгакова его Город предстаёт в качестве Град Небесный. Он прекрасен и одухотворён: «…Но лучше всего сверкал электрический белый крест в руках громаднейшего Владимира на Владимирской горке, и был он виден далеко, и часто летом, в черной мгле, в путаных заводях и изгибах старика-реки, из ивняка, лодки видели его и находили по его свету водяной путь на Город, к его пристаням. Зимой крест сиял в черной гуще небес и холодно и спокойно царил над темными пологими далями московского берега, от которого были перекинуты два громадных моста» [3, c.12].
В финале этот Небесный Град будет разрушен. Именно в контексте Города писатель поднимает проблему предательства, на который совершается нашествие. Чтобы описать масштаб этого процесса, автор прибегает к лексическому повтору, многократно употребляя слово «бежали», тем самым создавая ритмическое ощущение бегства, возможно его услышать: «…Бежали секретари директоров департаментов, юные пассивные педерасты. Бежали князья и алтынники, поэты и ростовщики, жандармы и актрисы императорских театров …[3, c.16].
Из-за этого вторжения Город из Небесного Града, в котором ранее «сиял» и «сверкал» огромный крест, который держал в своих руках князь Владимир, он превращается в город греха, который постепенно «разбухал, ширился, лез, как опара из горшка» [3, c.24]. Порочность в нём начинает преобладать над духовностью.
В романе противопоставлены друг другу подвиг и предательство. Если Тальберг трусливо бежит из города, бросив жену, на поезде, похожем на жабу (такая оценка автором дана не случайно), то Николка изначально готов к подвигу, не осознавая этого. Им руководит желание сражаться за свой город: «Николка припал к холодному дереву кобуры, трогал пальцами хищный маузеров нос и чуть не заплакал от волнения. Захотелось драться сейчас же, сию минуту, там за Постом, на снежных полях. Ведь стыдно!» [3, c.164]. Он наполнен благородными чувствами, живёт по тому же моральному кодексу, по которому жили лучшие герои «Войны и мира».
Важно отметить, что Тальберг бросил не только жену, но и Дом. Если Город является топосом, то Дом – Локусом, иначе говоря, сердцем того Небесного Града, который подвергся нашествию.
Офицеры Белой гвардии намерены защищать «сердце» своего города, они заранее готовы отдать за него жизни, о чём свидетельствуют следующие строки романа: «Отстоим Город великий в часы осады бандитом. Если мы обкатим этого милого президента шестью дюймами, небо ему покажется не более, чем его собственные подштанники, мать его душу через семь гробов!!!» [3, c.98].
Сейчас не благородство слога важно для них, а та силу духа и верность Родине, которые им оставили в наследство их предки, сражавшиеся на войне 1812 года

. Символично, что события происходят в Александровской гимназии, а юнкера готовятся защищать того, кому присягали – гетману.
В гимназии должны произойти решающие события, и повествователь образно говорит о том, что она превратилась в Бородинское поле [3, с.75]. Отблески пожара Москвы 1812 года можно увидеть в пламени печей, которые бывшие гимназисты топили экземплярами «Отечественных записок».
Но самой битве не суждено состояться: гетман предал свой народ, бежав ночью, а в город, как это становится известным, вошёл Петлюра. Офицеры, привыкшие к чётким и слаженным действиям, остаются в недоумении и растерянности. Предложение сжечь гимназию – как это было с Москвой 1812 года – отвергается.
Но в этих условиях подвигом кажется решение полковника Малышева и его отказ сжечь гимназию. Он мотивирует это следующим образом: «- Господин поручик, Петлюре через три часа достанутся сотни живых жизней, и единственно, о чем я жалею, что я ценой своей жизни и даже вашей, еще более дорогой, конечно, их гибели приостановить не могу. О портретах, пушках и винтовках попрошу вас более со мною не говорить» [3, с.89]. Умение сохранить душу, гуманность, человечность в столь жестоких и хаотичных условиях – тоже подвиг, не меньший, чем отдать свою жизнь за Родину и за других людей. В этом он является примером и для остальных, и даже больше – нравственным ориентиром, и выделяется из числа других.
Отличается лучшими моральными качествами и Николка. В момент масштабной паники, когда его подчинённые начинают срывать с себя погоны и убегать, он остаётся на месте. Иное для него неприемлемо: «– Не желаю, господин полковник, – ответил он суконным голосом, сел на корточки, обеими руками ухватился за ленту и пустил её в пулемет» [3, с.99].
И далее, когда катастрофа оказывается уже неминуемой, Николка не собирается трусливо сдаваться петлюровцам. Он намерен драться с ними и делает это. Не может Николка оставить и своего командира Най-Турса, который погиб на его глазах, предотвратив перед этим гибель своего отряда.
В момент опасности Николка думает не о себе, а вспоминает Гюго и его «Собор Парижской Богоматери». Некоторые видят в этом авторскую иронию, но наш взгляд Булгаков таким образом поэтизирует подвиг, даёт понять, что даже в самые страшные минуты интеллигенция остаётся верной самой себе