Подвиг и его воплощение в русской литературе

В русской литературе по-разному подходили к изображению подвига, к тем условиям, в которых он совершается. И хотя чаще всего совершение подвига происходило в военных условиях, существовали и другие, порой неожиданные варианты. Обращение русских писателей к теме подвига – явление закономерное, поскольку сама жизнь давала им для этого богатый материал, многие из них были офицерами, участвовали в военных действиях. Нельзя забывать и о том месте, который подвиг занимает в русской картине мира. Об этом пишет А.В. Трофимова: «Один из важнейших мировоззренческих и поведенческих феноменов, обладавший особенной значимостью в русском культурном пространстве, – это феномен подвига, который выступает на индивидуально-психологическом уровне как готовность личности к подвигу» [37, с.3].
Примечательно, что возможность совершить подвиг существует не только на войне, но и в мирной жизни. Неслучайно выделяются такие виды подвижничества, как духовный, личный, трудовой подвиг. Все они нашли своё выражение в русской литературе.
Одним из тех, кто своеобразно подошёл к теме воплощения подвига, был А.С. Пушкин. Так, например, незаметным остаётся подвиг Владимира, погибшего на войне 1812 года в повести «Метель». Более того, ранее он оказывается жертвой и в личной жизни: непогода не позволяет ему обвенчаться с возлюбленной, и на его месте оказывается другой. Владимир, будучи романтически настроенным молодым человеком, не может найти себе применения в новой жизни, в то время как реалист Бурмин, преображённый испытаниями войны, легко занимает место Владимира, чьи подвиги и жертвы оказываются забытыми.
В романе «Капитанская дочка» главный герой Пётр Гринёв не остаётся незамеченным. Его качества – патриотизм, высокая нравственность, верность, в том числе и дворянской чести, позволяют ему находить выход из любой ситуации.
Именно эти качества позволяют совершить Петруше Гринёву свой подвиг, не позволяют ему нарушить воинский долг. Эти же качества можно увидеть в офицерах Белой гвардии, которые в романе М.А. Булгакова единственные из всех совершают подвиг и остаются верными своим убеждениям.
Не столь заметен подвиг коменданта крепости Ивана Кузьмича Миронова и его жены Василисы Егоровны. Они сами не считают свой поступок героизмом или подвигом

. Для них несение своего долга, верность монархии и традициям является естественным.
Подвижническим можно назвать и поведение их дочери Маши. Она проявляет твёрдость воли, стойкость духа и смелость, когда отказывает Швабрину, на стороне которого сила и власть. Настоящим подвигом можно назвать её главный поступок жизни, когда она отправилась к императрице, чтобы попросить о помиловании Гринёва. Такая самоотверженность выделяет Машу из числа остальных, возвышает её над обыденностью.
Как это можно заметить, А.С. Пушкину чужд пафос в описании подвига. Он показывает его сквозь призму повседневности, беспристрастно описывая поступки своих героев, предоставляя читателю самому их оценивать. Самое главное – Пушкину одному из первых удалось создать реалистичный образ честного и мужественного офицера, заложив тем самым дальнейшие традиции в этом направлении в русской литературе.
В стихотворении М.Ю. Лермонтова «Бородино» воплощён массовый подвиг русского народа. Автор обрисовывает ситуацию, сложившуюся перед Бородинским сражением: поражение русских войск, уверенность французов в своей непобедимости. Когда принимается решение о решающем бое с противником, ни у кого не возникает сомнения в его необходимости. Русские воины готовы принять смерть ради высокой цели:
И умереть мы обещали,
И клятву верности сдержали
Мы в бородинский бой [9, с.83].
У рядовых солдат были перед глазами примеры для вдохновения – их военачальники, генералы, которые первыми шли на смерть, не прячась за спины своих подчинённых. Один из них – генерал Дохтуров, который поставил перед всеми вполне ясную и определённую цель:
Ребята! Не Москва ль за нами?
Умрёмте ж под Москвой [9, с.83].
Автор «Бородино» сравнивает русское войско с богатырями, воспевая тем самым их силу – внешнюю и внутреннюю. И как ранее для былинных богатырей не возникало сомнений при дилемме – что выбрать – свою жизнь или родину, так и теперь, у участников Бородинского сражения приоритет очевиден. Поэтому в ответ на призыв генерала солдаты выражают готовность умереть.
Итогом сражения оказывается победа русских войск:
Да, были люди в наше время,
Могучее, лихое племя:
Богатыри – не вы.
Плохая им досталась доля:
Немногие вернулись с поля.
Когда б на то не Божья воля,
Не отдали б Москвы! [9, с.83].
Прибегая к гиперболе, к межкультурному диалогу с древнерусской литературой, М.Ю