Подходы к исследованию самоотношения студентов в отечественной и зарубежной психологии

Проблема самоотношения подростков в современном мире очень актуальна, поскольку объясняется она тем, что каждый подросток в этот период становится самосознательным. Самоотношение очень тесно связано со свойствами личности, целями жизни и деятельности субъекта, ценностными ориентациями.
Для определения структуры понятия самоотношения используйте такие термины, как: самоуважение, симпатия, самопринятие, любовь к себе и многие другие. В настоящее время в современной психологии нет единого подхода к определению этого понятия, но самоотношение продолжает активно изучаться как отечественными, так и зарубежными психологами.
В зарубежной психологии понятие самоотношения рассматривалось через следующие термины: самоуважение, любовь к себе, самопринятие, благополучие. Наибольший вклад в развитие этого термина внесли такие ученые, как Р. Бернс, У. Джеймс, К. Роджерс и др. например, К. Роджерс рассматривал самоотношение через две подсистемы: самоуважение (отношение к себе как носителю определенных свойств и преимуществ) и самопринятие (принятие себя в целом, независимо от его свойств и преимуществ). А. П. Бернс рассматривает самоотношение как часть концепции самоуважения и рассматривает самооценку как оценку самого себя, хотя она может быть разной интенсивности [13, с. 5].
В начале XX века в социологии Х. Кули, видевшей отраженное отношение к себе, эта теория получила название «зеркального Я», которое можно проследить на основе идеи самости из социальной среды, в которую попадает индивид, так называемой «идеи Я» [20, с. 236]. Эта идея включает в себя несколько компонентов: представление о том, что я есть в глазах других, представление о том, как другие оценивают меня, и самооценка, которая связана с этими двумя идеями.
Уже в 1954 году К. Роджерс ввел понятие «Я-концепция». В одной из своих работ он утверждал, что структура самости формируется через взаимодействие с окружающей средой, она предстает как организованная и подвижная, но в то же время непротиворечивая модель восприятия характеристик и отношений «я».
Проблема самоотношения рассматривалась также в неофрейдизме таким психологом, как Э. Эриксон, она прослеживается в его работах, где понятие «эго-идентичность» выделено в 1968 году. По определению, это понятие очень похоже на понятие самоотношения. Эриксон дает следующее определение эго-идентичности: «это осознание того, что «эго» обеспечивается идентичностью человека самому себе и непрерывностью, и что стиль индивидуальности совпадает с идентичностью и непрерывностью смысла, который дается значимым другим в непосредственном окружении». Е. Эриксон подчеркивал тот факт, что эго-идентичность-это не только характерная роль, принимаемая индивидом, но и некий каллабор идентификации и возможностей индивида, которые воспринимаются через опыт взаимодействия с окружающим миром [5, с. 41].
Также во второй половине XX века зарубежный психолог Р. Бернс, уже активно использовавший понятие «Я-концепция», определяет его как понятие, включающее убеждения и представления индивида о самом себе. Исходя из этого, Я-концепция может быть применена к каждому индивиду как определенный набор установок, направленных на самого себя [13, с

. 5].
Отечественный психолог С. Р. Пантелеев изучил западную литературу, в которой были отражены основные представления о структуре самости и ее основных проблемах, затем выделил пять ключевых подходов к пониманию самости и ее структур: «я» - как конгломерат частных самооценок, связанных с различными аспектами Я-концепции; самость как самость-частные аспекты, распределенные в соответствии с их субъективной значимостью; самоотношение, как иерархическая структура, включающая частное я, комплекс компонентов родового «я», находящегося на вершине иерархии; глобальная шкала самооценки, которая является относительно автономной и одномерной; самоотношение, как чувство по отношению к «я», включающее переживания различного содержания (уверенность в себе, самопринятие, аутосимпатия, рефлексивное отношение и др.) [17, с. 257]. С. Р. Пантилеев проанализировал эти подходы и сопоставил различные точки зрения, которые показали ему, что ни один из этих подходов не дает сколько-нибудь разумного и удовлетворительного решения структуры проблемы самоотношения. Таким образом, можно сказать, что для зарубежных представителей понятие самоотношения является обобщенным (самоуважение, самоуважение), которое в свою очередь является универсальным и отражает степень позитивного отношения к собственному я-образу.
В области отечественной психологии фундаментальные исследования проводились такими учеными, как В. В. Столин, С. Р. Пантилеев, И. И. Чеснокова, Е. Т. Соколова, И. С. Кон, Н.И. Сарджвеладзе и др.они выделили самоотношение как самостоятельный объект психологического анализа. В отечественной психологии самость относится к таким понятиям, как самооценка, самопринятие и др. Так, например, русский психолог И. С. Кон говорит об отношении личности, определяя понятие « я « по объекту и субъекту самопознания. Рассматривая все их свойства и качества, индивид превращает их в объект познания.
Субъективное отношение к себе возникает в процессе внутреннего диалога с самим собой.
Понятие самоотношения впервые было использовано в 1974 году, его ввел психолог Н.И. Саржевладзе, который определяет самоотношение как «отношение субъекта потребности к ситуации ее удовлетворения, которое направлено на самого себя» [14, с. 100]. Н. И. Сарджвеладзе-представитель школы Д. Н. Узнадзе, где отношение к себе рассматривалось как устойчивое новообразование. Н. И. Сарджвеладзе рассматривает самоотношение как центр личности. Он выделяет три компонента в самоотношении: эмоциональный, когнитивный и конативный.
Эмоциональный компонент понимается как эмоциональное отношение к самому себе и является частью самоотношения. Когнитивный компонент, который реализуется посредством психических функций, связанных с когнитивными функциями, также включает в себя самооценку. Конативный компонент рассматривается как действия, направленные на самого себя и готовность к ним. Он также определяет два способа отношения к самому себе: «Я» как объект (объективное) и « я « как субъект (субъективное)