Подходы к исследованию ценностных ориентаций студентов в отечественной и зарубежной психологии

Общечеловеческие ценности и тенденции в ценностях всегда были основными предметами исследований в философии, этике, социологии и психологии. В психологии проблема ценностей всегда занимала особое место. В. Дильтей считал, что содержанием духовной жизни являются эмоции, эмоции, являющиеся ценностью личностного самовыражения: "для нас ценно только то, что мы переживаем эмоции... ценность неотделима от чувства " [6, с. 100]. Однако, согласно Э. Согласно Шпрангеру, человеческая душа также отражает целевые ценности - "эти ценности, рожденные исторической жизнью, смысл которых выходит за пределы индивидуальной жизни, мы называем духом, духовной жизнью или объективной культурой" [16, с. 101]. Таким образом, в области ценностей понимание психологии индивида включает в себя как субъективные оценки, так и существующие нормы и взгляды общественного сознания. Если так называемые "биологизирующие" психологические теории (бихевиоризм, психоанализ) фактически полностью исключают ценности в области научного исследования, то гуманистическая и экзистенциальная психология, ценностные ориентиры личности имеют существенное значение. Основной категорией теории личности К. Р. Роджерса является "я", представляющее собой концептуальную модель восприятия свойств и отношений" я "и одновременно" систему ценностей, применяющих это понятие " [15, С. 246].
В то же время он разделяет ценности, которые "непосредственно переживаются организмом", и заимствованные," интроспектированные "ценности, понятные самому индивиду. Как внутренние, так и внешние ценности формируются или принимаются, если "физиологический аппарат" считает, что они способствуют сохранению и укреплению организма. Однако на основе ценностных представлений возникает необходимость в осознании формирующегося опыта. Но А. Х. Маслоу акцентирует внимание на проблеме выбора, потому что" выбранные ценности-это ценности", даже если реальный выбор-это тот, который ведет к самореализации [21, С. 17].
Выбор индивидом высших ценностей является "инстинктивным", то есть предопределяется его природой. А. Х. Маслоу считает человека безграничным, полагая, что если есть свободный выбор, то он "инстинктивно выбирает истину, а не ложь, добро, а не зло"

. Ценность, понимаемая г. Олпортом, есть своего рода личностный смысл [12, С. 1809]. С его точки зрения, источником большинства ценностей является мораль, в то время как этические нормы и ценности, усвоенные и поддерживаемые внешним подкреплением, являются средством достижения внутренних ценностей, которые являются целями личности. Изменение внешних ценностей внутренними ценностями, или превращение средств в цели, является проявлением "функциональной автономии" индивида, которая в настоящее время меняет" категорию знания "на"категории смысла". Внешние ценности, то есть возникновение "классов смысла", возможны только тогда, когда человек осознает смысл" классов знания", приобретенного извне. В гуманистической психологии ценности личности В. Франкла понимаются как "универсальный смысл" - цель смыслов, присущих всему человечеству на протяжении всего его исторического развития [3, С. 68]. Общечеловеческие ценности характера задаются их значимостью для личности, смысл и ценность, по мнению В. Франкла, определяются принятием ответственности за ее реализацию.
Проблема ценностей в отечественной психологии рассматривается в различных направлениях изучения личностных черт, системообразующим признаком которых является ориентация. В работах С. Л. Рубинштейна, А. Н.Леонтьева, Б. Г. Ананьева, Л. И. Божовича и др. были изучены различные аспекты направления, но общий вывод состоит в том, что направление выражает субъективно-ценностные отношения между отдельными аспектами действительности. Основываясь на понимании ценностей как индивидуальной тенденции, В. П. Тугаринов применяет понятие "ценностные ориентации", которое он определяет как ориентацию индивида на определенные ценности [10, С. 35].
С точки зрения В. Н. Мясищева содержание личности-это совокупность отношений субъекта с содержанием человеческого опыта и связанной с ним системой ценностей [11, с. 85].Таким образом, личность-это всего лишь иерархическая динамическая система субъективных отношений, которые формируются в процессе развития, воспитания и самообразования. Решение вопроса о том, в чем смысл вашей жизни, по мнению В. Н. массавы, заключается в" доминирующем отношении " или истинном направлении личности [25, С