Открытие древнерусской иконы в начале ХХ века. Сущность иконы в православном христианском сознании
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
В начале ХХ века произошло знаковое событие, оказавшее большое влияние на развитие художественной культуры России, это событие – открытие древнерусской иконописи. Звучит немного странно, почему открытие? Ведь многие старинные иконы никуда не исчезали. Дело в том, что иконы XII-XVI веков были заключены в оклады, краски потускнели, поверх древних ликов иконописцы более поздних эпох написали другие изображения, так сложилось мнение, что древнерусские иконы темные, мрачные, аскетичные. Конечно, иконопись в России не исчезла, просто на создание икон после XVIвека большое влияние оказали европейские художественные стили – барокко, классицизм. Открытию древних икон заново помогло искусство реставраторов. Виктор Бычков называл это событие «крупнейшим в ХХ веке открытием в истории мирового искусства»
Владимирская икона Богоматери была «раскрыта» в 1917 году, до этого времени образ находился под окладом и записями в Успенском Соборе Московского Кремля. «Троица» Андрея Рублева была частичнорасчищена в начале 1905 года, затем была «прописана»,то есть снова реставраторы применили т. н. технику «поновления», закрыта окладом и помещена в иконостас Троицкого собора в Троице-Сергиевой Лавры. Полное раскрытие этого выдающегося памятника было произведено только лишь в 1918–1919 году. Знакомы были авангардисты и с наследием Феофана Грека.
Огромное значение возвращение древнерусских икон имело для художников-новаторов. Символический язык, утонченный спиритуализм, яркие краски – именно это искали авангардисты, им был важен опыт древних иконописцев в передаче мира духовного. Исследователь художественных традиций старообрядчества – Нина Гурьянова подчеркивала важность открытия икон не только для искусства, но и для мировоззрения художников-авангардистов: «В эволюции русского модернизма и авангарда, в частности неопримитивизма, такое возвращение – или, по словам Сарабьянова, «приращение» к наново обретенной культурной традиции(«тем более,что последняя была своей – русской») – было знаковым, с точки зрения национального самосознания художника, и выходило за рамки эстетического феномена».Интересно, что опыт обращения авангардистов к религиозной теме оказал значительное влияние и на последующие эпохи и его можно считать одной из причин внимания современных художников к традициям древней религиозной живописи. Большое распространение в современном искусстве получила религиозная тема, и это можно объяснить несколькими факторами. С одной стороны, искусство, которое всегда воплощает дух своего времени, не могло не отреагировать на возрождение религиозности в нашей стране
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. С другой стороны, интерес к религиозному искусству и иконописи не является открытием девяностых-двухтысячных годов. Обращение к иконе было характерно для авангарда первых десятилетий XX века. Видимо, корни современной распространенности религиозной темы надо искать также и в работах художников 10-30-х годов.
Огромное влияние на формирования древнерусской иконописи оказало мастерство византийских иконописцев. Византийская иконопись попала на Русь с уже сформированной системой выразительных средств, призванных передать мир духовный. Изографы древней Руси не только продолжили византийскую традицию, но и создали свой неповторимый стиль. Чтобы понять, насколько художники-авангардисты смогли воспринять внутреннюю сущность древнерусской иконы и передать ее в своих произведениях, попробуем кратко изложить сущность иконы для мировосприятия православных людей.
Русский философ, князь Евгений Трубецкой называл икону «умозрением в красках». Икона для православного сознания – это, прежде всего, рассказ о событиях Священной истории или житие святого в картинах. Древние богословы называли ее «книгой для неграмотных»,то есть практически - реалистическим изображением, иллюстрацией. Здесь на первый план выдвигается ее экспрессивно-психологическая функция - не просто рассказать о событиях давних времен, но и возбудить в зрителе целую гамму чувств - сопереживание, жалость, сострадание. Но, в то же время, если икона и визуальный рассказ – это рассказ о событиях удивительных, уникальных, очень важных для всего человечества. Поэтому иконописный образ должен носить характер обобщающий, лаконичный, не должно быть ничего лишнего. Изображаемые события носят вневременной характер, это отпечаток Божественной печати на судьбах человечества. Особый символизм иконы предназначен для возведения верующего в духовные сферы. «Этот сакральный, или литургический, символ, наделенный силой, энергией, святостью изображенного на иконе персонажа или священного события»
Древнерусские иконы – уникальные произведения живописи, изографам удавалось передавать глубочайшее духовное содержание исключительно художественными средствами - композицией, цветом, линией, формой. Эта особенность иконы и поразила художника Матисса.
Византийские борцы за иконопочитание отлично понимали эти возможности иконы. «Цвет живописи, - писал Иоанн Дамаскин (VIII в) о церковном искусстве, - влечет меня к созерцанию и, как луг услаждая зрение, вливает в душу славу Божию».
На первый взгляд, древняя иконопись может показаться несовершенной с точки зрения законов линейной перспективы. Неслучайность и целесообразность отклонений от прямой перспективы доказывает священник Павел Флоренский в статье «Обратная перспектива»
50% курсовой работы недоступно для прочтения
Закажи написание курсовой работы по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
