Особенности мусульманской и христианской религиозной традиции

Сравнительный анализ мистицизма в мусульманской и христианкой традиции требует уточнения концептуально-мировоззренческих оснований для подобного сравнения. С теоретической точки зрения есть несколько мировоззренческих позиций, на основании которых можно сопоставить ислам и христианство. Первые две из них, как подчеркивается в работе Поломошнова П. А. и Поломошнова А. Ф., являются ортодоксальными. С одной стороны, ортодоксальный исламизм нередко превращает сравнительный анализ в критику христианства с позиции ислама; обратная ситуация наблюдается и с точки зрения ортодоксального христианства, которое, напротив, процесс сравнения превращает в критику положений мусульманской религии и превозносит христианскую. В качестве примера авторы указанного исследования приводят слова православного священнослужителя Георгия Максимова, который, проведя достаточно поверхностное изучение ислама и христианства, делает вывод — сколь резкий, столь же и ошибочный, называя «христианство религией сильных, а ислам — религией слабых».
Еще одна возможная позиция обычно характерна для атеистов, которые к любому религиозному направлению относятся с известной долей скепсиса, результатом чего становится критика обеих религиозных направлений. Что касается конструктивного сравнения особенностей мусульманского и христианского мистицизма, то оно возможно с точки зрения объективного отношения, без какой-либо предвзятости в отношении к религии. И мусульманство, и христианство, и любую другую религию необходимо рассматривать с точки зрения духовных, социокультурных феноменов, которые прошли долгую проверку историей. К ним следует относится как к особым духовным системам, которые играют исключительно важную роль для жизни современного социума. В уточнении концептуальных основ для дальнейшего сравнительного анализа, важно определиться с тем, каковы структурные элементы данных учений, выступающие в качестве отправных пунктов для сравнительного анализа

. Отметим ключевые компоненты религиозной антропологии, присущие каждой из исследуемых традиций:
Наличие концепции Бога. Природа человека.
Отношения Божественного и человека. Статус человека — смысл жизни в качестве служения Богу.
Понятия о свободе и Божественной воле.
Концепции греха и спасения души.
Нельзя не отметить еще одно сходство — как мусульманская, так и христианская религии богаты различными ритуалами. Их приверженцы должны выполнять различные предписания, что является выражением веры, и такой показатель, как частота или регулярность исполнения ритуалов представляет собой важный показатель уровня религиозности адепта.
Фундаментальным пунктом в любой религиозной антропологии выступает понимание Бога — только лишь исходя из данного понимания можно прийти и к осмыслению отношений, объединяющих человека и Божественное. Первая и базовая общая характеристика, которая объединяет ислам и христианство — это монотеизм. Ислам и христианство являются теистическими традициями, которые исходят из отправной точки — понимания Абсолютна в качестве бесконечного личностного начала, которое является трансцендентным по отношению к миру. Этот Абсолют сотворил мир в свободном акте воли, а затем свободно распорядился им. Иными словами, и в мусульманской традиции, и в христианской практикуется исповедание веры в единого Бога, творца и промыслителя. Вместе с тем нельзя не отметить и принципиальные различия. В исламе Бог на самом деле один и един. Однако в христианстве имеется концепция Троицы — Бога-Отца, Сына и Святого Духа. Таким образом, в отношении природы Бога исламская религия и христианская имеют принципиальные расхождения. В исламе является неприемлемой трактовка Бога в качестве триединства, так как эта позиция считается уступкой многобожию