Массовый человек Х. Ортеги-и-Гассета и другие концепции

§1. Концепция массового человека Х. Ортеги-и-Гассета
Центральным в произведении «Восстание масс» становится вопрос о сущности толпы и массы, а также о формах их проявления в повседневной жизни. В первой части своей работы «Восстание масс» испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет говорит о том, что толпа и масса – это два слова синонима, но применение у них несколько разное. Речь идет о том, что в обыденном словаре человека используется термин «толпа», а в научном аппарате социологии – термин «масса». Как бы то ни было, речь идет фактически об одном и том же феномене – о некотором множестве среднестатистических людей, объединенных между собой определенными связями. Более того, Ортега-и-Гассет уточняет, что толпа (она же масса) выражает не только и не столько средний класс как таковой. Речь идет о среднестатистическом человеке. Здесь речь идет о том, что человек полностью отчужден от себя. Он представляет собой не уникальность человеческого существа, он – одинаковый элемент одинаковой массы, множества безликого мы, которое растворяет в себе всякое отличие от средней статистики.
Речь здесь идет о том, что доходит до банального. Человек массы, или, иначе, - толпы – это человек, сводящий себя и окружающих к простейшим действиям, реакциям, мыслям и так далее. Цели человека, его мысли, даже образ жизни становится стандартизированным до такой степени, что становится невозможным определить, является ли данный человек уникальным, самостоятельным. Человек в данной ситуации становится никем, он теряет себя.
Для того, чтобы общество не распалось на множество частных драм стереотипных моделей поведения, требуется некая идея, идеал, который бы позволил многим людям в определенном смысле вести организованное социальное существование.
Понятие «масса» определяется испанским мыслителем скорее не в качестве определенного скопища огромного количества людей. Скорее речь идет об определенной психологической установке. И здесь достаточно столкнуться с конкретным представителем массы как таковой. Человек толпы, то есть человек, отождествляющий себя с массой, живущий идеалами массы, не выделяет себя в качестве самостоятельного субъекта, он мыслит «как все», действует «как все», говорит стандартные фразы, которые характерны для сообщества, в котором он существует. Из этого действительно следует, что совершенно не имеет смысла видеть перед собой множество людей, вполне достаточно ощутить определенные стереотипные механизмы мышления и деятельности.
С точки зрения традиционной формальной логики понятие «масса» является соотносительным, то есть его содержание логически относит нас к другому понятию, чье содержание имеет смысл только при существовании первого понятия. Таковым понятием, соотносительным с понятием «масса» является понятие «избранное меньшинство». Хосе Ортега-и-Гассет указывает, что как раз-таки избранное меньшинство – это определенная группа людей, которых действительно не так много, но они, эти люди, требуют от себя большего, чем простой человек толпы, даже если это требование крайне затруднительно или вовсе непосильно.
Если человек, являющийся частью массы, одновременно имеет хорошее образование, но при этом является все той же массой, то он ни в коем случае не сможет стать принадлежащим избранным. Причина здесь проста – сколь бы ни было хорошим образование, тем не менее, схемы стандартного мышления, определяющие сущность массового сознания, относят человека именно к массе, а не к избранным.
При этом важно понимать, что масса – это в посредственность. Если масса поверит в свою исключительность, одаренность, то произойдет не социальный сдвиг, а самообман, поскольку действительно, человек толпы придерживается только определенного стереотипа мышления.
Хосе Ортега-и-Гассет пытается поставить диагноз современному обществу. С одной стороны, как показывает испанский мыслитель, современная в том числе и социальная реальность настолько полна и богата, настолько она быстра, что больше не может цепляться за старые традиции, что позволяет каждому человеку реализовывать буквально каждый проект, который он хочет реализовать.
Испанский мыслитель в духе экзистенциальной философии показывает, что человек изначально обладает свойством свободы, он может выбирать из всего многообразия путей своего развития. Кроме того, он, человек, волен выбирать для себя в том числе и общество, в котором ему комфортнее было бы жить, существовать и творить

.
Но с другой стороны, современная социальная реальность говорит нам об обратном. По каким-то неведомым причинам подавляющее большинство не решает самостоятельно кем ему быть. Большинство, или толпа, она же масса, просто присоединяется к принятому активным меньшинством решению, к принципу действию. То есть активное творческие меньшинство формирует некоторые программы существования, совместного социального существования, которые принимаются или не принимаются массами, причем последние делают свой выбор не на основании тех или иных аргументов, а на основании стадного инстинкта, на основании психологии толпы.
К сожалению, как показывает Ортега-и-Гассет, в современном обществе у власти находятся представители толпы, то есть те, кто не стремится к развитию, кто жаждет только злободневностью и решения сиюминутных проблем, не имеющих перспектив своего существования.
В качестве причин массовизации Хосе Ортега-и-Гассет выделяет крайне простое и крайне понятное утверждение. Излишки убивают в человеке человечность и стремление к творению чего-то, что было бы принципиально новым. Речь идет о том, что любые излишки, в первую очередь материальные, приводят к тому, что человек получает не просто удовлетворение всех своих материальных потребностей. Он получает также еще и осознание безопасного и столь же комфортного будущего. Человеку больше не к чему стремиться, ему больше не нужно бороться за собственное существование, он больше не заинтересован в собственном развитии, поскольку он понимает, что теми знаниями и умениями, которые есть у него на текущий момент, он вполне способен не просто обеспечить себя, но и сформировать определенный запас для дальнейшего своего безбедного существования. В тот момент, когда в сознании большинства возникает такая мысли, формируется в обществе масса. Это ни в коем случае не значит, что все люди превращаются в массу, это значит, что психологическая установка, основанная на развитии материальной обеспеченности, убивает способность человека к творчеству и заинтересованности в саморазвитии.
Вторым основанием для формирования массы как психологического и социального феномена можно считать развитие техники и технологии. Технические средства воздействуют на человека точно также, как и вышеописанные возможности самообеспечения. Технические средства уничтожают саму возможность саморазвития.
Современный массовый человек характеризуется беспрепятственным ростом своих потребностей и жизненных запросов, то есть безудержной экспансией собственной натуры, а также неблагодарным отношением ко всему, что облегчает ему жизнь. Это становится возможным благодаря тому, что человек осознает равенство политических и правовых статусов себе подобных в современном обществе. Она становится равнодушным ко всему, что ему дает состояние комфорта, но хочет лишь продлять это состояние комфорта. Возникает своего рода избалованный ребенок, который не осознает меру ответственности за свое поведение, он лишь действует в соответствии со своим желанием. Человек избавляется от внешнего давления со стороны внешних необходимостей бороться за собственное существование, человек становится инфантильным эгоистом.
Массы врываются в мир с помощью насилия. Причиной тому – массовый человек чувствует свое совершенность. Такое ощущение дается ему исходя из ощущения завышенного внутреннего самомнения. Человек толпы не может осознать свою никчемность, поэтому стремится ворваться в мир с помощью насилия, реализуя в насилии собственную гордыню, не основанную ни на чем. Человек толпы может быть даже смышленым, что не отменяет его серости и стереотипности его поведения как члена массы и толпы.
В итоге мы видим, что большая часть современной культуры и цивилизации заключается в том, что человечество в большинстве своем состоит из массовых людей, которые на основании стереотипного мышления реализуют типичные модели поведения. Поскольку массовый человек не способен к творению реальности, к тому, чтобы создавать принципиально новые феномены культуры, и основывает собственные действия на эгоистических инстинктах и стремлении к комфортному существованию, культура приобретает форму насильственного образования. Причина такого положения дел состоит в том, что массового человека определенным образом необходимо сдерживать с целью нормального и корректного сосуществования в социальной среде