Массовый человек в работах Х.Ортеги-и-Гассета

Введение

Актуальность работы заключается в том, что современное общество включает в себя большое количество людей, имеющих сходные мировоззренческие позиции, но не способные переосмыслить свое положение в мире. В научной литературе и на практике можно заметить, что таких людей огромное количество, существенно больше тех, кто способен к творчеству и критическому переосмыслению условий своего существования. На таком основании возникает вопрос о сущности такого типа людей и о том, каким образом возможно с ними взаимодействовать. Степень научной разработанности. В научной литературе, посвященной проблеме массового человека в концепции Х. Ортеги-и-Гассета, существует ряд публикаций, посвященным основаниям концепции испанского философа: можно отметить работы И.В. Пащака, Д. Йонкуса, И.В. Демина, в которых отмечается экзистенциальная и феноменологическая направленность идей Х. Ортеги-и-Гассета. Вопрос о сущности техники в концепции испанского философа освещал В.Ф. Титов, содержательно идею массового человека - Н.А. Алексеев, Л.В. Пятилетова и О.И. Тимофеев, иные концепции массового человека, к примеру, А.В. Окатов. Цель работы состоит в определении сущности концепции массового человека в философии Х. Ортеги-и-Гассета и ее месте в истории мысли. Исходя из поставленной цели можно выделить несколько задач работы: - определить истоки философии массового человека Х. Ортеги-и-Гассета; - выявить основания формирования массового человека в концепции испанского ученого; - сформулировать основное содержание концепции массового человека испанского философа; - определить сходства и отличия концепций Х. Ортеги-и-Гассета и Г. Лебона. Положения, выносимые не защиту: - истоками концепции массового человека Х. Ортеги-и-Гассета являются экзистенциализм, поскольку философ признает значимость человека и делает его центром своих философских построений, комплекс идей представителей марбургской школы неокантианства и феноменологии, в которой испанский философ нашел для себя способ объяснения процессов функционирования и развития культуры, понимание которой определяет принципы жизни каждого из нас, а также философия жизни, позволившая сформировать Х. Ортеге-и-Гассету понимание исторического процесса; - формирование и развитие техники позволяет человеку, по мнению Х. Ортеги-и-Гассету, адаптироваться к окружающей среде. Техника понимается философом как средство сбережения усилий, позволяющее освободить время от исполнения действий по производству необходимых вещей. Использование технических средств влечет за собой формирование в современном обществе «человека - техника» как среднестатистического человека, не способного на творческую деятельности. Как следствие, развитие техники становится основанием для формирования массового человека; - массовый человек основан на схемах стереотипного мышления, что формирует в его поведении типичные модели поведения. Массовый человек основывает собственные действия на эгоистических инстинктах и стремлении к комфортному существованию. Как следствие, культура приобретает форму насильственного образования для сдерживания поведения массового человека. Культура, таким образом, есть результат ограничения массового человека. - концепции Х. Ортеги-и-Гассета и Г. Лебона имеют как общие черты, так и особенности. Общие основания приводят мыслителей к утверждению стереотипных форм мышления и форм поведения человека массы и толпы. Стандартизация поведения, мышления полностью исключают творческие способности человека. К отличиям в концепциях можно отнести истоки происхождения массового человека, признание возможности Г. Лебоном возможности возвращения способности к творчеству массовому человеку, а также выделение французским ученым классов человека толпы. Работа поделена на две главы по два параграфа в каждом, что отвечает цели и задачам исследования. Практическое применение исследования может быть реализовано в дальнейших теоретических исследованиях, а также в педагогическом процессе.