Использование невербальной коммуникации известными ораторами

Первые научные обоснования значимости «языка чувств» появилось в эпоху античности, когда жесты и мимика ораторов ставились в один ряд по значимости с лексическими средствами. Великие ораторы античности большое значение придавали физиогномике. Данный термин означает способность распознавать характерные черты личности через некоторые поведенческие особенности, к которым относятся черты лица и формы тела. И они же первыми смогли использовать данную науку для того, чтобы грамотно организовывать свои выступления.
Возможность «читать» человека не только по его открытым намерениям, в число которых входит речь, но и по его лицу, мимике, жестам, манере общения – вот одна из ключевых особенностей физиогномики, которую ораторы могли использовать в своих интересах. Так, Аристотелю принадлежит наблюдение, более похожее на истину: если лицо человека несет в себе черты, характерные для проявления определенных эмоциональных состояний (умиротворение, досуг, страсть), то можно утверждать без риска впасть в ошибку, что именно это состояние настолько характерно для человека, что фактически является его индивидуальной особенностью, то есть человек, чье лицо постоянно напоминает маску страха, по натуре боязлив и т.д.
Аристотель разграничивал нетехнические способы убеждения («которые не нами изобретены») и технические («которые могут быть созданы нами с помощью метода и наших собственных средств»).
Практически технические способы убеждения – это факты, а нетехнические – их преподнесение. Данное разграничение является для риторики весьма важным и плодотворным. А к нетехническим методам убеждения аудитории он относил, кроме прочего, невербальные средства убеждения.
Большое значение он придавал ритму, с которым произносится речь для выступления:
«Форма речи не должна быть ни метрической, ни лишённой ритма». Метрическая речь отвлекает слушателя от основного предмета, заставляя обращать внимание на форму. В таком случае аудитория вскоре может потерять интерес к оратору. Стиль, лишенный ритма вообще, так же сложен для понимания, так как «имеет незаконченный вид, (...) а всё незаконченное неприятно и невразумительно». Речь должна быть в меру ритмичной.
Взяв за основу учение Аристотеля, методы воздействия на аудиторию с помощью невербальных средств начали исследовать и использовать его последователи. Из них наиболее известны Полемон (II в

. н. э.) и Адамантий (IV в. н. э.). До Аристотеля же важность данного аспекта ораторского искусства подчеркивал Пифагор.
Платон развивал дальше метод своего учителя. Он доказывал, что искусство убеждения должно строиться на принципах диалектики и психологии: надо доказывать истину с учетом психологических особенностей тех людей, которым ты эту истину пытаешься доказать.
Дионисий (ок. 55 - ок. 8 г. до н. э.) родом из малоазийского города Галикарнасса - один из выдающихся риторов, современник Цицерона, прожил большую часть своей жизни в Риме (с 30 по 8 г. до н. э.). Преподавая ораторское искусство, он изучил латинский язык и на основании тщательных разысканий написал большой труд "Римские древности". Он не претендовал на философское обоснование риторики, как это было присуще Аристотелю, его последователям, перипатетикам и стоикам, но это ничуть не умаляло значимости Дионисия в то время, когда хорошее и умное освоение великих теорий прошлого с точки зрения эллинистическо-римского практицизма ценилось не менее оригинальности мысли.
В сочинении Дионисия "О соединении слов" сказалась старинная исторически сложившаяся традиция единства слова и музыкального сопровождения, столь характерная для греческой поэзии. Сочетание слов невозможно понять без учета музыкальности речи.
Именно музыкальность с ее мелодикой, ритмом, сменой разнообразных моментов и согласованностью изображаемого с его образцом лежит в основе науки соединения слов. Известное в риторике размещение элементов речи создают так называемые колоны (члены), в свою очередь составляющие периоды. От правильного сочетания слов зависит убедительность речи, хотя само сочетание и не являлось предметом столь оживленного обсуждения у философов и даже политиков, как проблема выбора слов.
Также античный философ Феофраст разработал собственную теорию произнесения, особое внимание уделяя мимике и жестам человека, выступающего перед аудиторией. До наших дней сохранилось его сочинение «О стиле», где Феофраст описывает разные стили риторических выступлений, их недостатки и сильные стороны. Философ делит публичное выступление на две составляющих - владение голосом и владение телом. По его мнению, голос должен быть звучным, понятным, без лишней игры интонацией.
Другой известный античный мыслитель Цицерон учил своих приближенных правильно жестикулировать, указывая, что движение тела соответствует «душевному движению»