Церковные историки о ренегатстве и отречении в церковной среде

Теме ренегатства и отречения в церковной среде посвящена книга петербургского историка С. Л. Фирсова «Апостасия. «Атеист Александр Осипов» и эпоха гонений на Русскую Православную Церковь»
Автор приводит слова известного петербургского пастыря протоиерея Василия Ермакова о ренегате Осипове: «Осипов, так ярко и вдохновенно начавший своё пастырское служение, безусловно, был неординарной личностью – я помню его патриотические выступления в годину войны, в городе Молотове. Он тогда призывал советских людей в Фонд обороны. Затем, уже в мирное время, он преподавал мне богословские предметы в духовных школах…Стоит задуматься, когда он был по-настоящему искренен: в своих вдохновенных проповедях, произносившихся многие, многие годы с церковного амвона, или в безликих атеистических лекциях, популяризировавшихся в обществе «Знание»?
В своей работе С. Л. Фирсов пытается разобраться в логике действий Н. С. Хрущёва, в понимании природы его побудительных мотивов. Он показал, что «атеистический романтизм» Никиты Хрущёва явно диссонировал с прагматизмом Иосифа Сталина: партийный Устав 1961 года установил для коммуниста обязательность атеизма, констатируя, что религия отжила свой век.
Профессор С. Л. Фирсов в своём понимании характера церковно-государственных отношений и их периодизации близок к взглядам своего коллеги по СПбГУ профессора Михаила Витальевича Шкаровского, так что можно говорить о существовании петербургской школы церковных историков.
Авторы коллективной монографии об истории Церкви, М. Данилушкин, М. Шкаровский и священник Б. Кутузов, приводят в качестве приложения к своей книге текст доклада секретного осведомителя профессора-протоиерея ЛДА ренегата Александра Осипова ленинградскому уполномоченного А. И. Кушнарёву они приводят в своей книге в качестве приложения.
В докладе профессора-ренегата присутствует целая глава под названием «Духовная школа». Произведя экскурс в историю, автор указывает, что в планы Патриарха Алексия I (Симанского) входило открытие трёх духовных академий – Московской, Ленинградской и Киевской. Однако, Киевскую академию так возродить не удалось из-за нехватки квалифицированных преподавательских кадров и невозможности набрать необходимое количество студентов. Он говорит и о трудностях в открытии семинарий, которых открыли только восемь. Самыми слабыми оказались Саратовская и Ставропольская, в которых в качестве преподавателей выступали местные священники, больше заботящиеся о своих приходах, а не о подготовке преподавательских кадров. Состояние духовных учебных заведений ренегат Осипов рассматривает на примере хорошо ему знакомой Ленинградской Духовной Академии и Семинарии. Он анализирует социальную базу формирования студенчества академии и учащихся семинарии, а также особо много внимания уделяет профессорско-преподавательскому составу. Он даёт характеристику преподавателям с точки зрения их отношения к советской действительности, к традиционной православной религиозности, к политике Священноначалия РПЦ и т. д. А. Осипов сам предлагает уполномоченному обратить внимание на Заочный сектор Ленинградской Духовной академии, как на распространяющий «вдаль и вширь» дух православной религиозности через своих студентов и сотрудников из числа обслуживающего персонала.
2.4. Церковные историки Русского Зарубежья о характере церковно-государственных отношений в 1964 – 1969 гг.
Теперь обратимся к трудам светских историков, работающих в области церковной истории. Хронологически здесь первым можно назвать имя канадского профессора русского происхождения Д. В. Поспеловского и его труд «Русская православная церковь в ХХ веке» (М., 1995). О последней работе следует сказать, что её автор посвятил данному кропотливому исследованию немало лет и использовал материалы как советских, так и зарубежных архивов, но Д

. В. Поспеловский не взялся за труд проследить взаимное влияние международных акций и внутриполитического положения РПЦ. Однако он является наиболее плодовитым светским историком, пишущим на темы церковной истории. Д. В. Поспеловский в своей монографии не изучал этапы, а рассматривал церковную историю в рамках периодов общегражданской истории, которые в его работе совпадали со следующими главами: октябрь 1917 – сентябрь 1939 года (эпоха массовых гонений на Церковь), 1939 – 1945 гг. (Русская Православная Церковь в период Второй мировой войны), 1945 – 1955 гг. (Русская Православная Церковь в первое послевоенное десятилетие), конец 1950-х – первая половина 1960-х годов (эпоха хрущёвских гонений на Церковь), 1965 – 1982 гг. (Русская Православная Церковь в годы брежневской стабилизации), 1983 – 1990 гг. (Русская Православная Церковь в годы агонии коммунистического режима).
О своей работе над книгой Д. В. Поспеловский рассказывает о том, что в процессе работы, кроме уже упоминавшегося самиздата и ранее вышедших книг, данные которых им сверялись по архивно-газетным источникам и личным свидетельствам, они были разбросаны по многим архивам Запада, а также он сравнивал их с подачей тех же периодов у других авторов, и в результате ему удалось собрать массу материала в таких библиотеках, как: Уайденера в Гарвардском университете, ватиканского Восточного института в Риме, Лондонского, Колумбийского и Торонтского университетов, библиотека имени отца Георгия Флоровского в Свято-Владимирской духовной академии. В архивах наиболее ценными оказались: собрание профессора Либа в Базельской университетской библиотеке, Бахметьевский эмигрантский архив в Колумбийском университете, также архив Православной церкви в Америке (Сайосет, Нью-Йорк), Национальный архив США (Вашингтон) и архив Гуверовского института в Станфордском университете.
В 1995 году в московском издательстве «Пропилеи» была издана книга Герда Штриккера «Русская Православная Церковь в советское время (1917 – 1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковь». Автор, сотрудник Института "Вера во втором мире" (GLAUBE IN DER 2.WELT), расположенного в Цолликоне в Швейцарии, посвятил книгу памяти своего товарища и старшего коллеги профессора Романа Ресслера (1914 – 1990), который так же прилагал усилия к выходу этой книги. Вышедшая книга явилась расширенной версией последней главы сборника документов по истории Русской Православной Церкви, приуроченного к тысячелетию крещения Руси. Высокопреосвященный Митрополит Антоний Сурожский считал этот труд уникальным, отмечая, что вошедший в неё материал является абсолютно незнакомым российскому читателю. Он признавал, что источниковая база книги не является достаточно обширной, однако, материал выстроен таким образом, чтобы дать читателю объективное и ясное представление о «Российской трагедии».
Последняя глава немецкоязычного труда (с. 617 – 920) названа составителями «Русская Православная Церковь в Советском государстве (с 1917 года)». В её составлении также принял участие Петер Гауптман, профессор Геттингенского университета. Книга на немецком языке была передана в качестве официального подарка Священноначалию Русской Православной Церкви по случаю 1000-летия крещения Руси от лица Управления Евангелической Церкви в Германии (ЕЦГ). Подарок передал Епископ доктор Мартин Крузе, председатель Совета Евангелических Церквей в Германии.
В приветственном слове Епископ М. Крузе отметил, что в беседах с ним при посещении образовательных учреждений Русской Православной Церкви, русские преподаватели говорили ему о необходимости издания на русском языке последней главы этого труда, охватывающей послереволюционный период.
В качестве особенностей книги Герда Штриккера необходимо отметить объединение отдельных документов в группы, соответствующие смысловой единице при соблюдении хронологического принципа