Брачно-семейные нормы народов Кавказа в контексте современной городской культуры
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Объектом настоящего исследования являются брачно-семейные нормы. Предметом исследования выступают брачно-семейные нормы народов Кавказа. Целью работы является исследование брачно-семейных норм народов Кавказа в контексте современной городской культуры. Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих задач: Рассмотреть понятие брачно-семейных норм; Проанализировать особенности возникновения и развития брачно-семейных норм народов Кавказа; Провести практическое изучение брачно-семейных норм народов Кавказа в контексте современной городской культуры; Выявить особенности брачно-семейных норм народов Кавказа (чеченцев и осетин) в контексте современной городской культуры. Историография вопроса. В отечественных исследованиях проблематика модификации ценностей в сфере семьи, брака и гендерных отношений в условиях поликультурного Юга России изучается в различных аспектах. Проводится анализ трансформации семейных отношений на Северном Кавказе (Верещагина, 2014; Загирова, 2017; Шахбанова, 2013; Клименко, 2013), исследуется эволюция гендерного статуса северокавказских женщин (Костерина, 2015; Аккиева, 2012; Латынина, 2010), изучаются проблемы гендерного равенства в полиэтничном регионе (Сиражудинова, 2013; Шоранова, 2010), анализируется символико-коммуникативное пространство гендерного взаимодействия (Антонова, 2015; Карпов, 2013). Курсовая работа состоит из введения, двух глав, разделенных на два параграфа каждая, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения. Структура работы обусловлена внутренней логикой и содержанием исследования.
Методы и ход исследования
Для изучения особенностей брачно-семейных норм народов Кавказа (чеченцев и осетин) в контексте современной городской культуры мы разработали специальную анкету. Она основывается на двух основных методах получения данных – этнографическом и социологич...
Открыть главуЗаключение
Цель нашего курсового исследования заключалась в изучении особенностей брачно-семейных норм народов Кавказа в контексте современной городской культуры. При этом за основу мы взяли классическое определение семьи и брака, представленное Э. Гидденсом. В соответствии с ним, семья представляет собой группу людей, связанных прямыми родственными отношениями, взрослые члены которой принимают на себя обязательства по уходу за детьми. В теоретической части исследования мы выявили, что народов Кавказа отмечается изменение положения женщин при переходе от одной системы нормативного регулирования к другой. При этом в качестве таких систем были рассмотрена адаты, шариат и христианство. Мы сделали вывод о взаимосвязи уровня развития народов с отношением к женщине. У народов Кавказа нормы адатов и шариата зафиксировали патриархальные порядки формирования примитивных классовых обществ с господством мужчин и разительным неравенством женщин, смягченными нормами христианства. По результатам эмпирического исследования мы можем сделать следующие выводы. В семьях Кавказа сегодня сохраняется традиция знакомства с будущим супругом или супругой при посредничестве родственников. В то же время знакомство в условиях современной городской культуры происходит и другими способами: на учебе или работе, а также случайно. Мы видим, что для народов Кавказа в процессе принятия решения о заключении брака актуальным остается мнение родственников, главным образом родителей. Для респондентов-чеченцев хозяйственно-бытовая, семейная сфера остается как важнейшей для женщины. При этом в группе осетин наблюдается тенденция к тому, чтобы признавать и семейную и профессиональную сферы одинаково важными и равноценными для женщины. Как и традиционно, главой семьи признается мужчина. Такой ответ характерен для обеих опрошенных групп. Среди представителей чеченских семей, принявших участие в нашем исследовании, равное число двух- и трехпоколенных семей. Среди осетин распределение примерно такое же, с небольшим перевесом в сторону двухпоколенных семей. В семьях респондентов чеченской национальности, как правило, двое или трое детей, у осетин встречаются семьи с одним ребенком. Мы пришли к выводу, что иерархия, наблюдающаяся сегодня в семье Кавказа, касается не только отношений супругов. По мнению большинства наших респондентов, в их семье младшие дети должны подчиняться своим старшим братьям и сестрам. Современные народы Кавказа отдают предпочтение распределению хозяйственной и бытовой деятельности по полу между детьми. Девочки с ранних лет обучаются традиционно женским занятиям – уборке, приготовлению пищи, в то время как мальчики – мужским (ремонт, работа на приусадебном участке). Таким образом, современные брачно-семейные нормы народов Кавказа в контексте современной городской культуры представляют собой некий сплав из традиционных ценностей и представлений и современных, продиктованных настоящим временем, особенностей. Можно сказать, что современная городская культура с ее эгалитарными установками делает брачно-семейные нормы представителей народов Кавказа более мягкими по сравнению с традиционными. Мы также выявили некоторые различия в брачно-семейных нормах между чеченским и осетинским народами. При этом чеченские ценности и представления мы можем охарактеризовать как более традиционные и негибкие, в то время как осетинские – более сочетающиеся с современной городской культурой.
Список литературы
Антонов Г.В. Сравнительный анализ брачно-семейных установок разных поколений: на примере волгоградской области // Научный диалог. – 2015. Антонова Н.В., Виноградова Н.Л., Леонтьева Е.Ю., Серебрянская В.Н. Гендерные репрезентации в ситуации этнокультурного многообразия южнороссийского региона: монография. - Волгоград: ИУНЛ ВолгГТУ. - 2015. Ахмедова Т.М. Гендерная специфика семейной культуры современной дагестанской молодежи (по результатам социологического исследования) // Государственное и муниципальное управление. Ученые записки СКАГС. – 2018. Ахмедова Т.М. Семья глазами дагестанской молодежи (по материалам эмпирического исследования) // Гуманитарий Юга России. – 2018. Гасиев В.И. Становление и функционирование молодой сельской семьи: На примере Республики Северная Осетия-Алания: автореф. дис. ... канд. соц. наук. – Москва. – 2006. Доева Л.И. Образ супруга в сознании мужчин и женщин Республики Северная Осетия-Алания: дис ... канд. психол. наук: 19.00.05. - СПб. - 2017.- 208 с. – Режим доступа: https://disser.spbu.ru/files/disser2/disser/0pQM5C1D3Q.pdf. Доржеева В.В. Семейно-брачный статус женщин у разных народов России в XVIII-XIX вв. опыт сравнительного анализа // Международный научно-исследовательский журнал. – 2016. Казенин К.И. Традиционализм семейного уклада и возрастные характеристики брачности: о чем говорит пример Карачаево-Черкесии? // Демографическое обозрение. – 2019. Карпов Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа. - Нальчик: Изд-во М. и В. Котляровых. - 2013. Клименко Л.В. Динамика социетальной сферы Юга России: социокультурное измерение: автореф. дис. ... д-ра социол. наук. - Майкоп, 2016. Клименко Л.В. Социетальное измерение семейных отношений в полиэтничном пространстве юга России // Гуманитарий Юга России. – 2019. Кудзиева Ф.С. Трансформация осетинской семьи: этносоциологический анализ. – Дис. канд. соц. н. – 22.00.06. – Владикавказ. – 2016. – Режим доступа: http://old2.adygnet.ru/sites/default/files/_%D0%9A%D1%83%D0%B4%D0%B7%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%B0.pdf. Кули Ч. Первичные группы // Американская социологическая мысль: тексты / Под ред. В.И. Добренькова. М. - 1996. - С. 328. Морозова О.А. Семья и брак в системе модернизирующейся культуры: функции и практики нормирования // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. – 2011. Мурзаханов Ю.И. Семейно-брачный институт у нальчикских горских евреев: традиции и современность // Общество: философия, история, культура. – 2016. Орлова Е.М. К структурно-функциональному пониманию культуры брачно-семейных отношений // Общество: философия, история, культура. – 2018. Плиев А. А., Бабич И. Л. Женщина как объект и субъект в традиционной брачно-правовой культуре чеченцев и ингушей (1870-1970-е гг.) // Женщина в российском обществе. – 2019. Савенко О.Е. Трансформация брачно-семейных отношений в условиях сетевого общества // Lex Russica. – 2019. Сайдумов Д.Х., Нинциева Т.М., Алихаджиева А.С. Семейно-правовые отношения в чеченском обществе // Северо-Кавказский юридический вестник. – 2015. Сатаева А. Х., Якупов Р. И. Особенности традиционных отношений в мусульманской семье: ислам и современное общество // Общество: философия, история, культура. – 2019. Тугуз З.Ю. Этногендерные особенности семейно-брачных отношений в республике Адыгея // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. – 2011. Хадисова П.В. Анализ трансформации ценностей семьи в традиционной культуре чеченцев // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. – 2016. Хадисова П. В. Трансформация ценностей чеченской семьи в условиях российской модернизации // Молодой ученый. — 2014. — №16. — С. 213-215. — URL https://moluch.ru/archive/75/12833/ (дата обращения: 26.03.2020). Хрупин С.И. Ценности религиозной семьи в сознании студенческой молодежи // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. – 2010. Цыбенов Б.Д. К изучению семьи и брака у дауров // Гуманитарный вектор. Серия: История, политология. – 2012. Шоранова З.В. Гендерное равенство в культурно-историческом развитии народов Северного Кавказа: автореф. дис. ... канд. ист. наук. – Нальчик. - 2010.
