Афро-христианские церкви: доктринальные основы и практика
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность работы. На данный момент Африка представляет собой континент, на котором сосуществует множество религий. Христианство стремительно обрело популярность среди африканских народов. Если согласно данным на 1900 год на территории Тропической Африки проживало всего 9% христиан, то по данным на 2000 год уже 57% христиан. Непосредственно к афро-христианству в 1990-х годах принадлежали 38% все христиан (на примере Нигерии). Афро-христианство представляет собой особый феномен, совершенно не похожий на привычное нам христианство. Изучение афро-христианства поможет нам лучше узнать не только историю развития христианства, но и лучше понять особенности развития африканского общества во второй половине XIX – XX веке. Цель работы – изучение влияния афро-христианских церквей на народы Африки. Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи: Рассмотреть процесс проникновения христианства в Африку создания афро-христианских церквей.
Проанализировать доктринальные основы афро-христианских церквей и их связь с местными верованиями
Разобрать деятельность афро-христианских церквей в первой половине XX века и её влияние на развитие Африки. Изучить особенности деятельности афро-христианских церквей во второй половине XX века и её влияние на народы Африки. Объект работы – религия в...
Открыть главуАфро-христианские церкви в первой половине XX века
Возникновение афро-христианских церквей изначально было связано с важным процессом на территории Африки – антиколониальным движением. Даже в манифесте Африканского христианского союза указывалось, что необходимо «стремиться с помощью молитв и объедин...
Открыть главуАфро-христианские церкви во второй половине XX века
Во второй половине XX века афро-христианские церкви продолжили играть значительную роль в политической и общественной жизни различных стран. Далеко не все государства Африки обрели независимость в 1950-1960-е годы, поэтому афро-христианские церкви по...
Открыть главуЗаключение
Таким образом, христианство начало распространяться по территории ещё с античных времен. В дальнейшем главную роль в распространении христианства начали играть миссионеры из Европы, благодаря их деятельности христианство начало закрепляться не только в Северной Африке, но и в Южной Африке. Возникновение афро-христианства исследователи обычно относят ко второй половине XX века и связывают его с движением против колониальных властей. Афро-христианские церкви начали стремительно распространяться в различных государствах Африки, а в 1896 году был создан Африканский христианский союз. Доктринальные основы афро-христианских церквей воплощают в себе синкретизм институционального христианства и местных архаичных верований. От христианства афро-христиане переняли основные идеи: веру в Бога, веру в силу молитвы, необходимость распространения христианства и т.д. Из Библии афро-христиане подчерпнули её социально-гуманистическую направленность – идеи о равенстве всех людей, веру в идеалы справедливости и добра. Существует и множество отличий институционального христианства от афро-христианства, так как оно переняло многие традиционные для африканского общества черты и обычаи. В афро-христианстве не запрещена полигамия и колдовство, которое прежде всего выражается в целительстве; наряду с традиционными христианскими добродетелями высоко ценятся общинные ценности. Наконец, афро-христианство изначально было связано с национально-освободительными идеями и «черным расизмом». Проводилась мысль о том, что Христос был черным, а белые неправильно трактуют христианскую религию. Данное положение начало меняться во второй половине XX века, когда более популярными стали идеи о всеобщем равенстве. Необходимо подчеркнуть, что афро-христианство не является единой церковью и включает в себя множество течений. Активная деятельность афро-христианских церквей началась в первой половине XX века. Пророки таких течений как кимбангизм и харризм открыто проповедовали необходимость избавления от власти колониальных властей. В частности выдвигался лозунг: «Конго – конголезцам». Проповеди приводили и к реальным результатам – выступлениям против колонизаторов и неуплате налогов. Другой стороной деятельность афро-христианских церквей было миссионерство и целительство. Целительство было особенно важно в связи с низким уровнем развития медицины в Африке. Помимо этого, афро-христианские церкви боролись с фетишизмом, а именно с жертвоприношениями. Афро-христианские церкви сыграли значительную роль в распространении грамотности на континенте – Библия была переведена на многие африканские языки. Наконец, с помощью афро-христианских церквей была создана прослойка образованных людей. Во второй половине XX века афро-христианские церкви начали отходить от национально-освободительных идей в связи с провозглашением независимости многих государств. Однако, афро-христианство продолжило выражать политические идеи – многие его представители открыто выступали против новых, независимых властей. С другой стороны к афро-христианству стали обращаться и сами власти – церковь начала национализироваться. Афро-христианство продолжило вести миссионерскую деятельность и приобретало много новых сторонников, чему способствовал ещё больший синкретизм с местными верованиями. Афро-христианство также стало неким подобием социального лифта, а его обеспеченные представители начали заниматься благотворительной деятельностью, чем способствовали развитию инфраструктуры.
Список литературы
Источники: История Африки: люди и судьбы: сборник документов и материалов / Под ред. Т. М. Гавристова. – Ярославль : ЯрГУ, 2016. – 216 с. Литература: Pawlikova-Vilhanova V. Christian missions in Africa and their role in the transformation of african societies / V. Pawlikova-Vilhanova // Asian and african studies. – 2007. – № 2. – P. 249-260. Андреева Л.А. Афрохристианская и афроисламская цивилизационные идентичности в Тропической Африке / Л.А. Андреева // Социальные исследования. – 2016. – №2. – С. 19-31. Андреева Л.А. Пророк как носитель религиозного опыта в афрохристианстве: Уильям Ваде Харрис / Л.А. Андреева // Восток (Oriens). – 2011. – №4. – С. 23-32. Асиновский Д.Л. Советский Союз, национализм и религия в Африке и на Ближнем Востоке (1955-1980) / Д.Л. Асиновский // Россия и мусульманский мир. – 2018. – № 3 (309). – С. 17-30. Давидсон А.Б. Тропическая и Южная Африка в XX веке [Электронный ресурс] / А.Б. Давидсон // Новая и новейшая история. – 2000. – № 5. – Режим доступа: http://vivovoco.astronet.ru/VV/JOURNAL/NEWHIST/BLACK.HTM. (Дата обращения: 20.05.2019). История Африки в XIX - начале XX в. / Под ред. В.А. Субботина. – М.: Наука, 1984. – 584 с. Кавыкин О.И. Новые религиозные движения в Нигерии сегодня: йорубские афрохристианские объединения / О.И. Кавыкин // Азия и Африка сегодня. – 2016. – № 5 (706). – С. 64-69. Колупаев В.Е. Православие в Центральной и Восточной Африке / В.Е. Колупаев // Studia Humanitatis. – 2015. – № 1. – С. 1-7. Кочакова Н.Б. Традиционные африканские религии: между исламом и христианством / Н.Б. Кочакова // Африканский сборник 2007. – СПб: Наука, 2008. – С. 100-111. Кудряшова Ю.А. Деятельность афро-христианских церквей во второй половине XIX - начале XX в. / Ю.А. Кудряшова // Каспийский регион: политика, экономика, культура. – 2012. – № 3 (32). – С. 50-56. Курнаков А.Н. Роль религии в политической жизни Нигерии // Вестн. Том. гос. ун-та. – 2016. – №410. – С. 103-107. Львова Э.С. Христианство и традиционные верования народов Тропической Африки – типичный пример истории взаимодействия мировых и локальных религий / Э.С. Львова // Религиоведение. – 2018. – № 4. – С. 45-54. Неклесса А.И. Синкретизм как последнее прибежище архаики. К вопросу о цивилизационной роли афрохристианства: тезисы / А.И. Неклесса // Афрохристианство и афроислам – роль в историческом и социокультурном развитии Африки южнее Сахары: опыт изучения и современные проблемы. – М., 2018. – С. 25-26. Силич Т.А. Взаимоотношения церкви и политики (на примере ЮАР в ХХ-ХХI вв.) / Т.А. Силич, Н.А. Воронина // Либерально-демократические ценности. – 2017. – Т. 1. – № 3. – С. 1-10. Шаревская Б.И. Африканские ученые о религиозных верованиях в тропической Африке / Б.И. Шаревская // Религии мира. История и современность. Ежегодник 1982. – М.: Наука, 1982. – С. 227–242. Шаревская Б.И. Национально-освободительное движение и религия в Тропической Африке / Б.И. Шаревская // Вопросы научного атеизма. – Вып. 5. – М., 1968. – С. 213-232. Шпажников Г.А. Религии стран Африки / Г.А. Шпажников. – М.: Наука, 1981. – 365 с.
