Афро-христианские церкви в первой половине XX века

Возникновение афро-христианских церквей изначально было связано с важным процессом на территории Африки – антиколониальным движением. Даже в манифесте Африканского христианского союза указывалось, что необходимо «стремиться с помощью молитв и объединённых усилий к образованию африканской христианской нации, идущей, божьей милостью, своим путём». Помимо этого, в манифесте содержался лозунг «Африка для африканцев».
Мы видим, что одной из целей христианских церквей в Африке была антиколониальная борьба. Многие афро-христианские церкви возникали в районах наибольшего колониального угнетения. Б.И. Шаревская также отмечает, что народы Тропической Африки взяли из христианской религии идеологическое обоснование борьбы против европейских колонизаторов. Мы также можем назвать движение за независимую афро-христианскую церковь одной из форм национально-освободительной борьбы в Африке.
Первое национально-освободительное движение в Юго-Западной Африке началось в 1901 году и было связано с афро-христианской церковью. Его возглавлял Хендрик Витбой, провозгласивший себя пророком и приравнявший себя к ветхозаветному Моисею. Помимо этого, Витбой создал собственную церковь с регламентированным богослужением. В дальнейшем многие афро-христианские секты участвовали в антиколониальной борьбе в годы второй англо-бурской войны и во время восстания зулусов в 1906 году.
Можно привести и конкретные примеры деятельности афро-христианских пророков, которые говорили о необходимости избавления от колониального гнета. Так в Бельгийском Конго в 1920-х годах проповедовал пророк Симон Кимбангу. Он призывал к провозглашению равенства всех людей и считал, что белые люди не должны находиться в привилегированном положении. С. Кимбангу и его секта имели много последователей, которые открыто проявляли свое недовольство колониальным властями

. Во многом под воздействием проповедей рабочие и свободные крестьяне начали отказываться от уплаты налогов и выступали против местной администрации. Одним из лозунгов Кимбангу был лозунг: «Конго – конголезцам». Движение кимбангизма охватило многие части Конго, сам лидер движения воспринимался как мессия и даже как Бог. А.Б. Давидсон называет кимбангизм самым крупным афро-христианским движением в Африке к XX веке.
Другим примером является пророк Вильям Ваде Харрис – очень популярный в начале XX века в различных африканских государствах. Харрис родился в Либерии – независимой ещё с 1847 года страны и у многих ассоциировался с борьбой против колонизаторов. Сам Харрис в молодости участвовал в «национальном движении коренного населения против либерийского правительства». Проповеди Харриса содержали в себе и религиозные, и политические мотивы. В частности Харрис призывал сторонников местных культов «обратиться к всемогущему Богу-Творцу, который принесет им процветание, суверенитет, доступ к знаниям и технологиям, которыми обладают их завоеватели». Последователями Харриса в Африке стали более ста двадцати тысяч человек.
После 1915 года Харрис стал открыто призывать к освобождению от колонизаторов. Действия некоторых последователей пророка вызывали беспорядки в африканских деревнях. В результате Харрис и его сторонники были арестованы правительством и некоторое время пребывали в тюремном заключении. Вскоре Харрис и его последователи были освобождены, но изгнаны из страны. Харрис неоднократно пытался вернуться в Кот д’Ивуар, но его усилия так и не принесли успеха.
Ещё одной важной целью афро-христианских церквей было распространение христианской веры на африканском континенте