Марксизм и современность

Особенности нашего настоящего – это целая совокупность как событий, так и явлений окружающей действительности, когда в центре внимания людей не раз и не два оказывается проблема создания наиболее оптимальных форм и образцов миропонимания с целью поддержания своей жизнедеятельности. За этой спецификой обыденной повседневности скрывается тот факт, что каждый из нас пытается выработать способы и средства индивидуального восприятия всех и всего. В данном случае можно говорить о стремлении к достижению так называемой истины, выступающей в качестве подлинного и извечного знания. Однако же достижения такого рода самоцели требует от человека усвоения и закрепления общественного опыта, за счет которого и формируется довольно устойчивая точка опоры касательно появления личного мнения. Безусловно, к XXI в. нужно обозначить огромное количество методов миросозерцания, и тем не менее среди всего этого массива выделяются теоретические и практические наработки марксизма.
Факт остается фактом: идеи, идеалы и принципы, заложенные в основе марксизма, выводят на поверхность сумму уникальных способов объяснения происходящего, в результате чего и перед отдельно взятой личностью, и перед коллективом в целом «открываются» законы и закономерности существования самодостаточной системы, состоящей из взаимодействия различных единиц и не более. Нужно понимать, что марксистский взгляд на конкретные категории бытия оформлялся на протяжении многих десятилетий и достиг своего апогея в XX в. Суть этого взгляда сводится прежде всего к выработке универсального подхода к определению природы составных частей общества, представленных экономикой, политикой, культурой и т.д. Как бы то ни было, но марксизм стал своеобразным политико-правовым, экономическим и философским учением, повлиявшим на судьбы народов, государств и всего мирового сообщества, так или иначе пытавшегося добиться справедливости за счет поиска свободного и равного перед остальными субъекта мироздания.
Итак, возникает вполне резонный вопрос: как и каким образом марксизм соотносится с современностью? Одни будут отмечать несостоятельность всех наработок марксистского учения о классовом обществе, другие выскажутся за полное исчезновение марксизма в силу краха коммунистической идеологии, а третьи и вовсе предпочтут видеть в марксистских доводах и выводах отход от объективных представлений о сущем

. Да, каждый прав по-своему, но вместе с тем марксизм, претерпевший в XIX-XX вв. ряд идейных изменений, сумел во многом перейти и к реалиям XXI в., благодаря чему его содержание влияет на мировоззренческие установки людей. Лично для меня степень этого влияния следует связать со способностью и возможностью марксизма выстраивать так называемую понятную для большинства картину реальности, открывающую и воспроизводящую совокупность материального и духовного.
Можно с уверенностью сказать, что первоосновой марксизма становится материалистическое видение мироздания. Так, К. Маркс, опираясь именно на гегелевскую диалектику, сумел создать рациональную форму поиска истины посредством диалектического материализма. Философский подход немецкого философа приводит к тому, что материя переходит в разряд катализатора всего сущего, смещая акценты в сторону ее первичности по отношению к сознанию. Марксизм, абсолютизирующий материю как физическую субстанцию, так или иначе превращает материю в важнейший источник возникновения и развития сознания, а идеальное становится производным от самого же материального. В итоге ощущения, мысль и сознание есть «продукты» особо организованной материи, принимающей самые разные формы в виде мозга, нервов, сетчатки и т.д. По моему мнению, в рамках нашей эпохи диалитический материализм все-таки выступает в качестве метода рационального познания, поскольку за счет него можно узнать особенности субъективного и объективного миров. К тому же не стоит забывать о свойствах современного «общества потребления», раз за разом ставящего на первое место прогресс через призму науки и техники, а «закрепленный» в марксизме приоритет материального помогает подготовить благодатную почву к отходу от идеализированных концептов мироустройства и переходу к достоверным фактам, получаемым в ходе научных изысканий. В конце концов, марксистское отношение к поступательному движению людей на основе технико-технологического развития в науке и философии свелось к концепции технологических укладов, воссоздающих к 2000-м гг