Книга Эриха Фромма «Человек для себя»

Э. Фромм, психолог и социолог, представляет позиции неофрейдизма и приближает свои взгляды к антропологическому психологизму и экзистенциализму.
В своей второй книге «Человек для себя» 1947 года, которая по сути является продолжением «Побега от свободы», Фромм исследует проблемы этики, норм и ценностей, которые ведут человека к самореализации и реализации его способностей. Я считаю, что книга «Человек для себя» отлично раскрывает ценностную психологию человека и до сих пор не потеряла своей актуальности.
Фромм в своей книге «Человек для себя» пишет: «Расхождение между наслаждением целями и наслаждением средствами представляет собой особо значимую проблему для современного общества, где люди, одержимые сосредоточенностью на средствах, часто забывают о целях» (глава «В. ПРОБЛЕМА СРЕДСТВ И ЦЕЛЕЙ»). Соотношение целей и средств — это практическая проблема, которую человек должен решить в связи с различными сферами жизни и деятельности. С точки зрения удобства наиболее желательно выбрать те способы и методы, которые способствовали бы достижению максимального результата с минимальными усилиями, энергией и временем. Этот вывод вполне справедлив, говорим ли мы о сфере политики или экономической жизни общества. Достижение оптимального соотношения затрат и результатов является важнейшим показателем успеха, эффективности социальных и индивидуальных действий.
Мораль смотрит на практические цели с определенной точки зрения: речь идет о том, как конкретная цель соответствует моральному благу и в какой степени этические средства используются для ее достижения

. Цель, которую мы считаем желательной, может быть поставлена ​​под сомнение с точки зрения морального идеала. Однако проблема всегда сталкивается с необходимостью выбора средств, которые, согласно моральным показателям, соответствовали бы цели.
Как это ни парадоксально, понимание рассматриваемой проблемы первоначально было переведено через негатив, который позже стал широко известен, а именно формула «цель оправдывает средства». Соответственно, утверждается, что для достижения морально хорошей цели можно использовать все средства, способы и формы, которые оправданы, поскольку они приводят к желаемому результату. Эта позиция часто характеризуется как макиавеллизм.
Данная формула снимает вопрос о моральной ценности средств достижения цели и лишает ее статуса относительного блага. Поэтому его ценность сводится к простой целесообразности, получает чисто утилитарную направленность. В истории этического мышления эта тенденция была правильно отождествлена ​​с проявлением аморализма. Это не должно быть приравнено к безнравственности. Аморализм является крайней формой, потому что он связан с невидимым провозглашением и следует по пути зла (пороков).
В своей книге «Человек для себя» Фромм часто упоминал Спенсера. Фромм пишет: «Ключом к спенсеровской идее удовольствия-страдания служит понятие эволюции. Он предполагает, что удовольствие и страдание выполняют биологическую функцию стимуляции человека к деятельности, согласующейся с тем, что благодетельно и для него, как индивида, и для человеческого рода; поэтому они являются совершенно необходимыми факторами в эволюционном процессе» (глава «А