История исламоведения на Западе

История исламоведения на Западе на данный момент считается актуальным направлением исследований, так как она тесным образом связывается с представлениями европейцев о «Других». При этом эволюция представлений об исламе и исследования о нем в Европе и Америке способны на не только рассказать о переменах, реализуемых на Востоке, но и об эволюции самого западного общества и его идей.
Если учитывать мысли автора и его биографию, стоит сказать, что монография «Изучение ислама на Западе» иранского исследователя Мухсена ал-Вири считается мусульманским воззрением на западное исламоведение. Возникновение и развитие данной науки вызывает огромный интерес культурологов, философов, историков с 70-х годов 20 века. Из-за критики европейского ориентализма, который будет служить прикрытием корыстных колониальных интересов Запада под положительными научными целями, в собственных работах затрагивал аспекты становления востоковедения М. Родинсон.
Его работа считается комплексным исследование не только западного, но и восточного, мусульманского подхода к анализу ислама. По собственной сущности книга иранского исследователя считается учебником для курса лекций и семинарских занятий по направленности «История исламской цивилизации и культуры». Его целевая установка состоит в том, чтобы познакомить студентов бакалавриата с итогами и достижениями в сфере западного востоковедения и исламоведения. Пренебрежение данных научным направлением и его достижениями приводит к тому, что исламский мир не способен играть достойную роль в противостоянии с Западом – как в области культурного вторжения, так и в пределах диалога цивилизаций. Сам материал книжного издания четко структурирован, в конце всех глав есть обобщения, а также задания и вопросы для самостоятельной проверки и изучения.
Автор изучает западный и мусульманский подходы к исламоведению

. В первой главе автор исследует содержание определений «востоковедение» и «исламоведение», а также их историю. Он достаточно полно изучает все аспекты представленной тематики.
В собственном исследовании Мусхен ал-Вири отличается определения «востоковедение» и «восточные исследования», пишет, что конкретно за счет востоковедения отношение к Востоку, как научному объекту приравнивалось к отношению к «бездушной вещи, безмолвному миру».
Определения «восточные исследования» не несут определенной отрицательной нагрузки ограничений, признавал за Востоком огромную идентичность и ценность. Определения «исламоведение» и «исламские исследования» по той же аналогии Мусхен ал-Вири также разграничивает, полагая, что исламоведение было долей западного востоковедения с каждыми вытекающими из этого обстоятельствами.
Автор также рассматривает представления о Востоке греческих и римских авторов и приходит к выводу о том, что на данном этапе до появления ислама западное востоковедение состояло в фиксации исторических и географических данных, и уже тогда в исторических сочинениях находит отражение чувство превосходства или соперничества греков и римлян.
Иранский исследователь начинает приводить несколько периодизаций исламских исследований, которые начинаются в период арабского завоевания Пиренейского полуострова. Он начинает перечислять все важные труды западно-европейских ориенталистов с момента их возникновения. С самими источниками он действует и мало приводит цитаты не из оригиналов, а из монографий иных историков и востоковедов. В некоторых ситуациях он совершенно не ссылается на источники