Содержание и цели учения ветхозаветных пророков

Ветхозаветная религия предполагает двусторонние отношения с Богом человека, в которых пророки выполняли роль посредников. Бог должен был постоянно свидетельствовать о Себе как о Царе Израиля. Донести Волю Создателя должны были «уста Яхве»– избранные им на пророческое служение Его пророки. Первичная Божественная Воля была уже выражена в Законе Моисеевом, перед пророками стояла задача реализовать ее, донеся до сознания богоизбранного народа.
Первой и обязательной задачей всякого пророческого служения является свидетельство и подтверждение того, что Израиль – теократическое государство, во главе которого стоит сам Бог. Далее следует этическая программа, которая ставит целью морально очистить Израиль, напомнить о Законе, сделав его способным в дальнейшем воспринимать Божественную программу и следовать ей. Основы ветхозаветной этики выражены в Декалоге и других правовых текстах Ветхого Завета (Второзаконии, Книге Левит (18;19;20).
Роль этических наставников для всех слоев израильского общества исполняли пророки.
Исходя из этой задачи, пророки всегда избирались хотя и из различных слоев населения Израиля, но исключительно из среды израильтян

.
Мессианские пророчества составляли третью и итоговую задачу служения пророков. Две первые задачи были необходимым условием ее выполнения: без принятия идеи монотеизма и восстановления моральной целостности каждого уверовать в приход миропомазанника Божьего человек был просто не в состоянии в силу своего духовного несовершенства и уже случившегося грехопадения.
Таким образом, пророки должны были засвидетельствовать перед народом истину –появление в будущем Мессии, а также утвердить в народе веру в обязательном пришествие Мессии и возможность наступления Его царства. Об этом гласят пророки: Спасителя провидит, прежде всех, Исайя, а затем и Михей и Иеремия. Программа социальной справедливости, которая проповедуется пророками перед народом Израиля, может быть полностью завершена и реализована только в будущем, с приходом Мессии и созданием его идеального Царства справедливости и добра, основанного на правде и истине. Таким образом, в учении ветхозаветных пророков выделяют три основных составляющих:
1) проповедь монотеизма.
2) учение о социальной справедливости, составляющее основу ветхозаветной этики, которая базируется на представлениях о социальной справедливости как основе существования общества Израиля