Проверка датировки рукописи РГБ, ф./III, №

В работе так же произведена попытка независимой датировки рукописи по имеющимся в рукописи фактам. На развороте электронной копии лицевого жития, хранящегося в РГБ, имеется вкладыш с надписью: "Житие Сергия Радонежского. Написано на бумаге (французской с фамилией Ucbé) в конце XVI в. Строгие по тому времени рисунки исполнены в духе Строгановских мастеров. В рукописи более 600 лицевых изображений".
Данные о бумаге и рисунках позволяют проверить датировку источника.
В главе о бумаге энциклопедии Брокгауза и Ефрона говорится о том, что французская бумага в России использовалась в рукописях с конца XIV до XVII столетия, в XV и XVI столетиях она господствовала. Со второй половины XVI столетия – незначительная примесь бумаги польской выделки. XVII столетие представляет время борьбы французской бумаги с голландской" [30]. Более точную датировку позволяют сделать водяные знаки, которые исследовал Н.П. Лихачёв. Он сделал заключение, что водяные знаки бумаги Троицкого списка относятся к периоду с 70-х гг. XVI века и до первых лет XVII века [17].
Во вкладыше жития указано, что рисунки принадлежат строгановской школе. Строгановская школа иконописи (или "строгановские письма") – русская школа иконописи, сложившаяся в конце XVI века. Большинство исследователей, знакомившихся со строгановскими письмами, изучая конкретный материал искусства той поры и сохранившиеся исторические документы, пришли к выводу, что Строгановы были меценатами и коллекционерами, оказавшими поддержку новым тенденциям, но большинство мастеров Строгановской школы вовсе не работали в их вотчинах, а были московскими, "царскими мастерами" [29]. Особенностью "Строгановской иконы", в отличии от школы Андрея Рублёва, наличие пейзажной панорамы с овражками и лесными полянами, с холмами, поросшими золотолиственными деревьями, травами и цветами, с извилистыми серебристыми реками, со множеством зверей и птиц [46, Строгановская школа иконописи].
Один из известных мастеров "строгановской иконописной школы" времени нашей Пространной редакции был Прокопий Чирин

. "Лета 7101-го (1592/1593) году написал сии образ на Москве иконник Прокопей наугородец": – сохранившаяся надпись на иконе Никиты великомученика написанной по заказу Максима Яковлевича Строганова. В 1621 году Прокопия Чирина пригласили нарисовать евангелистов для книг Печатного двора. Творчество Прокопия Чирина находит сходство с Пространной редакцией в совместном с Кондратием Ивановым труде – Евангелия напрестольного (Москва, Печатный двор, 28 апреля 7133 г. – 19 марта 7135 г. (1627 г.).
Прокопий умер между 1621 и 1623 гг., а Кондратий 23 октября 1628 г. Однако Кондратий заложил в это Евангелие труд Прокопия – лицевые изображения 4 евангелистов, а также он разработал уставную крупную евангельскую азбуку, вырезал для этого Евангелия заставицы и прописные слова, повторявшиеся потом неоднократно в последующих изданиях этого Евангелия. Благодаря труду таких мастеров Печатный двор в оформлении печатных книг XVII в. сохранил традиции декорирования книги (вязь, начальные буквы, заставицы и лицевое изображение), сложившиеся в русских рукописных книгах XV-XVI веков. Для наглядного сравнения в таблице 4 приведены элементы оформления Пространной Редакции и напрестольного Евангелия (1627 г., 1653 г.) и Соборника (1647 г.) изданных Печатным двором. Сравнение показывает высокое сходство растительного орнамента в буквицах и заставицах, вязи заголовка Соборника и Начала жития Преподобного