Буддийское традиционное образование в России на современном этапе (после 1991 года)

Введение

Буддизм в последние годы получает все более широкое распространение по всему миру, в том числе и в России, а количество последователей древнейшего философско-религиозного учения постоянно увеличивается. При этом постоянное развитие буддийского образования осуществляется в новых для него общественных условиях, где важную роль начинают играть не только традиционные, исторически сложившиеся многовековые методики, но и европейские образовательные стандарты. Это приводит к тому, что к традиционным формам и методам образования, при сохранении старых традиций добавляют новые дисциплины. При этом часть традиционных предметов преподается в новом формате, приближенном к образцам светского образования. В современной науке растет интерес к изучению многовековых традиций буддизма, их сохранению и, в то же время, к их органичному соединению с современными формами обучения. Санга (буддистская община) Бурятии, Калмыкии и Тувы сегодня переживает возрождение традиций буддизма, когда реставрируются монастыри и вновь открываются дацаны с факультетами, обучение на которых осуществляется по тибетским образцам. Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью изучения интеграции классических буддистских традиций и современных тенденций в развитии буддистского образования как в России, так и других странах и центрах буддизма, а также сохранения, развития и распространения мирового буддийского социокультурного наследия. Объектом исследования является современное традиционное буддистское образование в России. Научная новизна исследования состоит в том, что на основании изученного накопленного опыта буддистского образования в российском и мировом буддистском сообществе и современных тенденций в образовании предложены методы применения современных технологий при традиционном буддистском обучении. При написании работы были использованы такие методы исследования, как наблюдение, анализ и синтез, структурно-типологический метод для систематизации буддистских школ и направлений, а также историческое сравнение, которые позволили проследить преемственность развития буддизма, как философской и религиозной доктрины в образовательном аспекте как исторической, так и современной действительности. Научная разработанность проблемы: изучению основ буддистского образования в России в различные исторические периоды уделяли внимание в своих исследованиях такие авторы, как Аюшеева Д. В., Ванчикова Ц. П., Чимитдоржин Д. Г. , Кожевникова М.Н., Батын-ЕнотоваС.З., Нестеркин С. П. и др., которые рассматривают буддистские российские центры, как основные буддистские образовательные учреждения. Также необходимо отметить, что большинство исследователей рассматривают традиции буддистского образования, не только, с точки зрения обучающего аспекта, а как целостную систему получения знаний, практического опыта и духовной работы обучающихся. Цель исследования – изучить буддийское традиционное образование в России на современном этапе. В процессе проведения исследования были решены следующие задачи: - рассмотрено буддийское традиционное конфессиональное образование в дореволюционной России; -описаны структура и институции буддийского образования в современной России; - проанализированы традиционные методики буддистского обучения и их современная адаптация. В качестве общеметологических источников использовались труды Чимитдоржина Д. Г. и Кожевникова М.Н., и др. освещающих традиции конфессионального тибетского монастырского образования. Работы Батын-Енотовой С.З - как источники сведений об исторических и современных тенденциях тибетской системы монастырского образования как генератора основных направлений буддизма. Исследования таких авторов, как Нестеркин С.П., Уланова М.С., Щербины А.В. и др., послужили источниками сведений о современной методологии буддистского образования. Положения, выносимые на защиту: Традиционное буддистское образование в России до революции будучи сформировавшейся тенденцией буддистской культуры воспроизводило исторические основы буддистского мировоззрения, служило сохранению учения и подготовке квалифицированных кадров. Современное буддистское образование в России постепенно возвращается к утраченным за годы советской власти позициям, продолжая развиваться в соответствии с существующими традициями, и служит гарантом дальнейшего распространения учения. Современное буддистское образование, сохраняя традиционное содержание, использует инновационные методы в соответствии с социокультурными особенностями среды, что свидетельствует об открытом характере и гибкости.