Образы детей и их судьбы в романе «Анна Каренина»

«Детскость» — неотъемлемое свойство души взрослого человека. Но Диккенс видел, что мир детей слишком зависим от мира взрослых, в котором царят беззаконие и произвол, поэтому закономерно, что в творчестве английского писателя появляется мотив перевёрнутого детства. В соответствии с тлетворным воздействием среды английский литературовед Ф. Донавин предложил классификацию детских типов:
1.сироты, обитатели улиц, на которых царит разврат;
2.дети, не являющиеся сиротами, но страдающие от жестокости взрослых;
3.дети, которых не понимают взрослые».
Созданная английским писателем феноменология детства оказала большое влияние на творчество многих писателей. Художественные произведения Диккенса были особенно глубоко восприняты русскими читателями, его творчество оказало огромное влияние на философско-нравственные и художественные искания русских писателей, в том числе Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского.
Л.Н. Толстой считал, что «Диккенс – гений, которые родятся раз в сто лет»… Для него Ч. Диккенс – любимый писатель, его портрет висел в кабинете, а своим домашним он говорил: «Там он (Диккенс) сидит в моей комнате и дожидается меня. Как хорошо! Он любит слабых и бедных и везде презирает богатых».
Вдохновляющей идеей английского писателя для Толстого была мысль о христианской любви к людям, милосердии и смирении – всё, что составляет основу христианской этики. Тема детства, как и у Ч. Диккенса, становится одной из важнейших в творчестве Л.Н. Толстого, с ней русский писатель вошёл в большую литературу как автор повести «Детство», в которой, по мнению многих исследователей творчества писателя (Б.Бурсова, П.Громова, Л.Д.Громовой-Опульской, Д.Н. Овсянико-Куликовского, Б.М. Эйхенбаума), сложился стиль Толстого-писателя. (Любопытно, что два произведения о детстве Толстого и Диккенса «Дэвид Копперфильд» и «Детство» выходят почти одновременно).
Концепция детства у Толстого перекликается с «рождественской философией» Диккенса и тесно связана с темой памяти. Изначальная гармония детства, по мнению русского писателя, заключается в идее непрерывности существования человеческого сознания, а память является онтологическим свойством, определяющим становление индивидуальности. Ребёнку дано помнить ту изначальную гармонию бытия, которая дана была человеку в его райском существовании. В философии Л.Н. Толстого радость и добро первичны, а страдание и зло – искажение сущности жизни. Ребёнок не просто чист, исполнен естественности и правдивости, он ещё и прекрасен во всей полноте своего природного существа. Автор испытывает наслаждение от созерцания детства в его реальном воплощении. Дети изображаются как часть сущего, вещного мира, и бытийность детства вызывает у Толстого умиление, он любуется детьми, их обликом, полном очарования, их ручками, ножками, наслаждаясь их телесностью.
Мир детства у Толстого – это наиболее гармоничный период человеческого существования, которому присущи полнота и радость бытия, и решающая роль принадлежит семье

.
Но детство может быть утраченным. Тема утраченного детства у Толстого перекликается с диккенсовской темой перевёрнутого детства. В семейном романе «Анна Каренина» тема детства и детские типы тесно связаны с важнейшей авторской идеей о семье.
В понимании семьи как маленькой ячейки, которая является связующим звеном между отдельным человеком и единым духовным пространством, в которое, по мысли Л.Н. Толстого, будут объединены все люди, нашла выражение толстовская идея всеединства В толстовской философской системе семья выступает как субстанционная категория, которая лишь опосредованно зависит от воли людей, но судьбы людей, зависят от отношения к семье.
В понимании сущности семьи законы «живой жизни» (с присущими естественными желаниями, потребностями, страстями) могут вступить в противоречие с законами высшей морали, диктующими самоограничение собственного эгоизма. Непреложным законом для существования семьи является преодоление эгоистического начала, и только через преодоление происходит духовный рост и исцеление личности человека.
Типология семей у Толстого строится на дихотомии: «счастливое» – «несчастливое» семейство (сравни с Достоевским: у него «случайное» – «неслучайное» семейство). Л.Н. Толстой создаёт несколько типов семей и порождённые семейными отношениями типы детских характеров.
В основе счастливой семьи – любовь, связующая мужчину и женщину. (Не случайно в романе «Война и мир» Толстой трансформирует историю своей семьи на примере семьи княжны Марьи и Николая Ростова. Брак по расчёту перемоделируется им как брак по любви, без этого, по мнению писателя, не может существовать счастливая семья).
Счастливое семейство – это единение между мужчиной и женщиной, которое основано на «химической реакции», т.е. таком взаимодействии, которое приведёт к возникновению единого духовного существа. По убеждению Л.Н. Толстого в период создания романа, дети – это дар судьбы, и не каждый человек награждается этим даром. (Толстовский постулат о том, что появление детей служит оправданием взаимоотношений между мужчиной и женщиной, окончательно оформится после духовно - нравственного переворота Л.Н. Толстого).
К моменту создания «семейного романа» «Анна Каренина» реализм Толстого достиг своей вершины и вышел на новый уровень психологического реализма. Характерным для его художественной манеры становится переход от обобщений к локальным исследованиям и изображению частных судеб. Одним из средств раскрытия образов в романе «Анна Каренина» является приём проверки персонажа законами «живой жизни». Естественность героя, прежде всего, обнаруживает себя через соотнесённость с миром детства. Мир детства, существующий по законам «живой жизни», поставлен в противоречие с героями, живущими по законам эгоизма, так как они лишены природного, естественного начала, свойственного детству. Нет детей у Бетси Тверской, Лидии Ивановны, не будет семьи и радости материнства у милой Вареньки, у Николая Левина, у Кознышева