Место произведения «Трилогия Желания» в творчестве Теодора Драйзера

Теодор Драйзер (1871-1945гг.) – один из крупнейших англоязычных писателей, великий американский художник – реалист 19-20 века, классик американской литературы. Он, мастер острого сюжета, Замечательный психолог и документалист, показал обществу силу своего слова и доказал, что «реализм заключается не в литературе, он в самой жизни».
В конце XIX века литература США претерпевает большие изменения, романтическое направление быстро сменяется на реалистическое. Теодор Драйзер был в числе первых, кто внёс эти изменения в мир художественной литературы. Смелость в поисках правды жизни сделала писателя вождём американской прозы, вся жизнь которого прошла в творческом поиске. Писатель следовал своим литературным путём, не принимая во внимание уже устоявшиеся правила и традиции литературного наследия, сложившиеся к началу 20 века.
Характерной особенностью было стремление писателя к объективному и точному изображению жизни, где достоверность была главным в творчестве. Главной задачей для Драйзера становилось изучение общества со всеми его недостатками и пороками, исследование человека в этом обществе, а так же отображение жизни общества как можно правдивее, без прикрас. По словам Стивена Крейна, американского поэта, прозаика и журналиста: «Чем ближе держится писатель правды жизни, тем значительнее его художественные свершения» [Крейн 1895, 516].
Писатель старался в своих произведениях отразить социальное неравенство в обществе, где «стремление к успеху» было главной целью, где перечёркивалось всякое гуманное отношение в конкурентной борьбе. Это было его существенным творческим вкладом в литературу США. Для себя в литературе он считал неприемлемым всё то, что было прежде запретным в писательском искусстве. Своим творчеством молодой писатель прокладывает новые пути в литературе, открывает «новую Америку», нарушая все принятые до этого нормы и правила, существующие в буржуазной литературе, и где можно было писать только об успехах в жизни, о благородстве, величии идеалов и о радости жизни. С откровенностью Драйзер пишет об истинных нравственных ценностях, которые превалируют в буржуазном обществе, о ханжестве, фальши и лицемерии. Его осуждения об аморальном образе жизни общества вызывали негодование среди уважаемой американской публики, но Драйзер был беспощаден ко всем кого обличал. Писатель опровергает миф о «свободном мире», доказывая своим творчеством, что в обществе равных возможностей невозможна беспросветная нужда, голод и безработица. Главное на чём делает акцент Драйзер – это обвинение социальной системы в трагичности судьбы каждой отдельной личности, её глобальном стремлении к обогащению и обману. Его друг, Робин Джордж Коллингвуд, философ и историк говорил не раз: «Когда Драйзер берется за перо, он пишет правду» [Драйзер 1953, 3].
Философски настроенные американские писатели старались в своих произведениях создать образ «сверхчеловека». К ним относился и Драйзер. Этот образ он нашёл в работах древних мыслителей, обращавшихся к вопросу путей самосовершенствования человека и идеи формирования «сверхчеловека». Философия Ницше существенным образом повлияла на Драйзера. Отмечается, что в идеях Ницше о «сверхчеловеке» Драйзер увидел воплощение своей детской мечты стать успешным и могущественным человеком. Для того чтобы достичь самосовершенствования, человек должен пройти трудную школу жизни, как то доказывал Драйзер, и только тогда он сможет добиться признания.
Тема большого бизнеса, людей, как преуспевших в нём, так и потерпевших неудачу, привлекала внимание Теодора Драйзера уже на раннем этапе журналистской деятельности. В дальнейшем любое произведение писателя было пронизано одиночеством главного героя, полной его зависимостью от проникшей во все области человеческих отношений власти денег.
Объективная обусловленность доминирования социально-заангажированной литературы в конце ХIХ – начале ХХ века связана как с масштабными политическими, социально-экономическими, культурно-историческими процессами в развитии общества, так и с соответствующими ментальными трансформациями «ноосферы», этими же процессами вызванными. Натурализм как литературное направление с позитивистским мировоззренчески-философским основанием, центральной онтологической категорией которого была категория прогресса, стал на определенном историческом этапе наиболее адекватным способом отображения необратимых тенденций, не всегда понятных материальных процессов, которые на глазах меняли американскую нацию.
Собственно, для американцев, которые в тот период переживали радикальный переход от аграрных к промышленно-индустриальным формам хозяйствования, самый радикальный способ отражения этих изменений, обеспечиваемый «скандальным» натурализмом, оказался актуальным

. Ускоренный научно-технический прогресс, развитие промышленности и соответствующих социально-экономических процессов в обществе побудили Т. Драйзера, по крайней мере на определенном этапе эволюции его эстетического сознания, обратиться к позитивизму с его классическими постулатами: безграничной верой в прогресс, всеобщим детерминизмом, биофизиологической мотивацией поведения человека, уважением и вниманием к факту как наименьшей значимой единицы познания мира и человека. В конце концов, это те же положения, на которых в большей или меньшей степени базировались индивидуальные натуралистические концепции классика мирового натурализма Э. Золя, представителей направления в Америке (Ф. Норрис, С. Крейн). Позитивизм оказался надежным мировоззренчески-философским основанием не только для натурализма, но и для реалистического типа творчества в целом. Среди интеллектуальных достижений человечества «на рубеже века», которые также оказали существенное влияние на эволюцию эстетического сознания Т. Драйзера следует назвать и учение Фрейда и А. Бергсона. В общем интерес к проблемам психологии – характерная черта литературного процесса США на рубеже веков [Анисимов 1950, 7].
Возникновение в конце XIX – начале XX века интуитивистской и психоаналитических концепций постепенно подводило художественную литературу к отказу от строгой и исключительной детерминированности характера социальной средой и обстоятельствами. Учение Фрейда и Бергсона способствовали в это время все более глубокому проникновению писателей, драматургов в сферу сознания и подсознания Проблемы психологии часто становились предметом и объектом творческого внимания в рассказах и пьесах Т. Драйзера. Подытоживая рассуждения об особенностях философского основания творческого метода Т. Драйзера и эволюцию его мировоззрения, Е. Морозкина отмечает: «Философско-эстетические и этические взгляды Драйзера, несомненно, развивались и усложнялись постепенно от романа к роману. Так, если в «Сестре Керри» отражены, в основном, принципы позитивистской философии, то в «Дженни Герхардт», «Финансист», «Титан», «Гении» проявилась также и увлеченность писателя философией Шопенгауэра и ницшеанством» [Морозкина 1989, 20].
Т. Драйзер проявляет себя как писатель-натуралист. Однако с каждым новым произведением писателя все более отчетливой становится тенденция в эволюции его эстетического сознания: от классического натурализма à la Э. Золя его проза развивается в сторону углубленного психологизма и фрейдизма. Д. Пайзер и подавно считает, что «Драйзер пытался представить внутреннюю жизнь от начала своей творческой деятельности и он также делал это с все возрастающим осознанием, глубиной и внушаемостью» [Пайзер 2008, 82]. Выше уже отмечалось, что во всех своих произведениях Т. Драйзер в большей или меньшей степени тяготел к социальной ангажированности. Однако (особенно в зрелый и поздний период творчества) общественные темы писатель пытался рассматривать сквозь призму индивидуальной психологии. Такая методологическая «оптика» позволяла автору благодаря ограничению эпического объема темы проникнуть в глубины ее индивидуально и социально-психологических «тайников».
В «Трилогии желания» (1912-1947) Т. Драйзер постает знатоком общественной жизни, мастером социального романа с широким охватом жизненных явлений. Анализируя роман, следует обратить внимание на то, что три его части «Финансист» (1912), «Титан» (1914), «Стоик» (1947) показывают основные этапы становления и развития американского капиталистического общества. Прослеживая путь капиталистического дельца Фрэнка Каупервуда к богатству, Т. Драйзер воплотил в его образе типичные черты монополистического хищника. С бальзаковской точностью воспроизведена частная, общественная и социальная жизнь дельцов Филадельфии и Чикаго, показаны махинации, шантаж, коррупция, которые они используют для получения сверхприбылей