Феномены «Капитализм» и «Деньги»

После принятия в 1787 году Конституции Америки и превращения её в демократическое федеративное государство, высокие экономические темпы развития превратили США в богатое капиталистическое государство. В историографии закрепился термин «американское чудо» или «американская мечта». Американская мечта – это духовное и материальное благополучие, одна из главнейших составляющих менталитета, культуры, истории. Это успех во всём. Многонациональное общество США превращалось в «американский народ», а отдельный человек, имея неограниченные возможности и желание трудиться на благо общества, мог добиться успеха. Национальный характер, специфические особенности менталитета американского народа определили сферы интересов жителей страны.
В XIX века в стране формировался капитализм, который дал толчок к развитию гражданского общества Америки, где восторжествовали идеи свободы, в том числе – и свободы предпринимательской деятельности. В это время происходит становление буржуазного общества, устанавливаются капиталистические порядки. Государство ещё только формировалось, остро чувствовалась недостача многих элементов общественной, упорядоченной, понятной жизни. Так происходило становление современной Америки, страны крупного массового производства и гигантских корпораций, трестов, и концернов, а также крупных городов, мощных машин, поездов, символами которой стали огромные строительные сооружения, мосты, статуя Свободы. Как писал Кузьминов: «В это время, отмечал В.И. Ленин, они не имеют равного себе соперника ни по быстроте развития капитализма ... ни по достигнутой уже ими наибольшей высоте его развития» [Кузьминов 1986, 182].
К концу XIX века территория США увеличилась, захваченные у индейцев земли ускорили развития капитализма. Темпы развития экономической, социальной, политической жизни страны, были столь высоки, что в считанные десятилетия Америка неузнаваемо изменилась. Последнее десятилетие XIX века стало временем образования Америки как страны гигантских корпораций, страны банков, монополий, и финансовых групп, сосредоточивших в своих руках огромные богатства и неслыханную власть над миллионами трудящихся масс.
То было общество с преобладанием наёмного труда, где жестокость капиталистов не знала предела. Конкуренты подвергались расправе и произволу, а рабочие и фермеры безжалостно угнетались. В своей книге «Трагическая Америка» Драйзер описывает капиталистическую Америку, её действительность: «Жизнь среднего человека превратилась в сплошную муку: так она ничтожна и бессмысленна, до такой степени сам он сбит с толку и заранее обречён на поражение!» [Драйзер 2006, 1].
В своих журнальных работах он описывает жизнь бесправных рабочих-эмигрантов, изможденных жителей развалин, нищих, вынужденных бродить с места на место в поисках ночлега и куска хлеба.
Работая в городе Питтсбурге, Драйзер был потрясён нищетой, которой он не встречал даже в Чикаго, показная роскошь обескураживала. Дворцы миллионеров поражали своим величием на фоне затхлых лачуг бедняков, которым приходилось горбить спину на капиталиста. Он пишет о трущобах и ночлежках, о борделях, нищих и бездомных бродягах. По мере роста индустриальной мощи Америки, всё резче вырисовывался контраст между жизнью богатых и бедных фермеров и городских рабочих.
В конце века большинство американцев жили на фермах или в небольших деревушках, в начале 20 века половина населения была городах. Убогие, перенаселенные жилища, антисанитарные условия, низкая зарплата, тяжелые условия труда стали причиной возникновения профсоюзов, благодаря забастовкам нация узнала о бедственном положении рабочих. Теперь Драйзер лучше понимал, почему именно здесь недавно происходили кровавые стычки забастовщиков с полицией, почему отсюда начала свой марш на Вашингтон армия голодающих. Много разъезжая по разным городам Америки, Драйзер всё больше постигает журналистскую науку, проникая во все уголки городской жизни, столь драматичной и неприглядной, отражая впоследствии в своих романах всю безысходность и трагизм жизни обычного человека. Эта среда помогла ему увидеть тысячи опустившихся людей, убивших в себе личность, людей с поломанными судьбами, и, где стремление к собственному благополучию, сметало всё на своём пути. Драйзер знал низы буржуазного общества, он сам вышел оттуда, и, тем не менее, для него было открытием насколько богато, сыто, вызывающе нагло живёт верхушка Американского капитализма. Он, бедняк американских трущоб, став известным репортёром, встречаясь с первыми лицами огромного государства, замечал, что эти мелочные люди, не обладающие большим умом, но обладающие большой властью, так жестоки и безразличны к миллионам человеческих судеб. Законодательная и исполнительная власть не могли им помочь, так как были коррумпированы во всех эшелонах. Эксплуатирующему классу закон был не писан, и нравственные нормы для них не существовали. Такие проблемы породили журналистику «разгребателей грязи». Острые репортажи журналистов, которые освещали социальные проблемы, были значительным мотивом на проведение социальных реформ.
Наступила эпоха миллионера-промышленника, эпоха «выживания сильнейшего», когда мораль и нравственность были на последнем месте. В подчинении банков находились промышленные монополии и целые индустриальные отрасли. Тогда же началось интенсивное слияние финансового капитала с промышленным производством. Наступило время экономической революции с развитием массового производства товаров и услуг. США можно было смело назвать мировым лидером эпохи крупного массового производства. Росло влияние государства на зарождающийся бизнес, что было реальностью капитализма середины XIX века. Большие технологии, связанные с расширением сети железных дорог, возникновением инвестиционных банков, быстрый процесс капиталовложения, а также сращивание финансового капитала, финансовой олигархии превратили Америку в рай для владельцев новых крупных состояний, сделанных на бизнесе, а также создали жестокую конкурентную борьбу всех против всех. Страсть к наживе затмевала всё человеческое. Именно американцам было присуще стремление разбогатеть «лёгким путём» [Ковалев 1982, 37].
В этом сегменте этой работы мы проанализируем аспект классовой стратификации, буржуазную экстравагантность и тяжелое положение пролетариата как некоторые из бедствий, распространенных в американском капиталистическом пространстве, как это обозначено в трилогии Драйзера. Начнем с того, что классовая стратификация является своеобразной особенностью капиталистического общества, такого как Соединенные Штаты Америки. Это форма социальной стратификации, при которой общество стремится разделиться на отдельные классы, члены которых имеют разные виды доступа к ресурсам и власти. Между различными классами обычно существует экономический и культурный раскол. Люди обычно рождаются в своих соответствующих классах, хотя социальная мобильность позволяет некоторым людям повышаться до класса более высокого уровня или понижаться до более низкого уровня. В большинстве случаев стратификация классов начинается с людей, которые находятся на одном и том же экономическом и культурном уровне, причем лишь немногие из них намного богаче или беднее других. Со временем богатство и статус начинают концентрироваться вокруг небольшой части населения. Поскольку люди расходятся друг от друга в экономическом плане, на фоне этого создаются классы. Когда физический разрыв составляет достигает своего пика, происходит культурный разрыв между классами. С точки зрения индивидуальной психологии Альфреда Адлера, можно заметить, что чувства страстного превосходства и комплекс неполноценности наиболее распространены в стратифицированных сообществах. В то время как богатые развивают нездоровый комплекс превосходства, бедный погружается в комплекс неполноценности из-за эксплуатации и беспомощности

. Теодор Драйзер изображает в своей трилогии глубоко стратифицированное американское общество, где деньги стоят отчетливо как волшебный объект, который может катапультировать один из низшего класса в высший класс и наоборот. Теодор Драйзер изображает в своих работах, как деньги выделяются в качестве одного из тех факторов, что влияют на экономическую, социальную и культурную стратификацию. Он представляет американское общество в своей художественной литературе, в которой имеет место жестокая гонка за расположение на вершине благополучия, так как те, кто наверху, или те, кто стремится стать членами высшего класса, должны доказать это силой или содержанием своих кошельков. Большинство главных героев Драйзера, как и Фрэнк Алджернон Каупервуд, являются персонажами, рожденными бедными и происходящими из низшего класса, но благодаря тяжелой работе ему удается заработать много денег для себя, что дает ему основание считаться членом высшего класса [Зверер 1982, 68].
Название самого романа очень символично для субъекта капитализма. «Финансист», как указано в названии, наводит на мысль о деятельности бизнес-класса, которая действительно представлена среди главных участников капиталистического общества. Главный герой Драйзера в истории, Фрэнк Альгернон Каупервуд, представлен как маленький мальчик с обычной семьи. Он растет с мечтой стать богатым, и считает, что деньги должны быть ведущим фактором в жизни. В то время, когда Фрэнк перестает ходить в школу, он устраивается на свою первую работу, лелея желание заработать много денег, чтобы реализовать свою личность под девизом «Я наслаждаюсь собой» и отношусь к высшему классу в этом жестко стратифицированном обществе. С того момента, как Фрэнк Каупервуд получил свою первую работу и до того, как женился на Лилиан, чувствуется значительное увеличение его финансовой мощи. В результате его растущего богатства статус героя в обществе значительно меняется. От малоизвестного человека он превращается уважаемого финансиста в Филадельфии. Его имя даже появляется в газетах. Пик славы в Филадельфии – это когда Каупервуд привлекает внимание государственного казначея, который, в свою очередь, рассказывает о нем губернаторе и некоторых его сообщниках. Мало того, что Фрэнка считают финансистом, но эти личности видят в нем человека, способного обогатить через многомиллионные контракты. Благодаря хорошему финансовому положению и компетентности в выполнении проектов, Фрэнк вскоре оказался среди великих юристов, администраторов и финансистов. Мало того, что он считается членом высшего класса в обществе, он сам решает перейти от квартала, в котором он живет, к превосходящему кварталу. Следует отметить, что не только Фрэнк взлетел в результате огромного прогресса в бизнесе, но и вся его семья получает лучший образ и обращение в обществе. Директор банка отца Фрэнка внезапно становится более дружелюбным к старику. Президент банка должен выйти на пенсию в следующем году, а из-за значительного прогресса Фрэнка Каупервуда в бизнесе его отец Генри Коупервуд должен стать президентом. Старший Каупервуд начинает зарабатывает двадцать тысяч в год на должности президента, и он многим обязан своему сыну. Именно из-за завидного финансового положения Фрэнка Каупервуда статус его семьи в обществе поднят до более высокого уровня. Однако Каупервуд считается одной из выдающихся семей в Филадельфии. Это поднятие показывает, что помимо рождения в семье высшего класса можно также отличиться как член высшего класса, если много работать и иметь высокий доход, как в случае с Фрэнком Каупервудом. Однако, рост Каупервуда от неясности до богатства и его репутация ведущего биржевого брокера в Филадельфии рассказывают о кризисе этики и морали в стратифицированном американском обществе, отраженном в трилогии Каупервуда. Его путь в высший класс в городе Филадельфии пропитан коррупцией. Фрэнк Каупервуд участвует в теневой деловой сделке с казначеем города Филадельфии Джорджем Стенером. Большую сумму денег города решили провести через руки Фрэнка Коупервуда, который занимается бизнесом на Третьей улице. Следовательно, другие брокеры или банкиры в городе столкнулись с финансовыми трудностями, поскольку кредиты их ограничены. Именно это недобросовестное накопление денег города в соучастии с городским казначеем, сделало Каупервуда чрезвычайно богатым, тем самым, отправив его в высший класс.
Его действия, подобные действиям других капиталистов в его обществе, довольно эгоистичны. В такой системе достижение целостности эго всегда останется надуманной мечтой. Классовая стратификация одинаково подчеркивается после того, как срок заключения Каупервуда в Филадельфии заканчивается, и после его бизнес-фиаско в Филадельфии он покидает Филадельфию в Чикаго. Чикаго – более сложный город, чем Филадельфия. Это означает, что для того, чтобы проявиться как титан или как член высшего класса в таком городе нужно быть достаточно богатым или нести имя солидной и уважаемой семьи. Фрэнк Каупервуд и его новобрачная жена Айлин вполне осознают это, когда поселяются в Чикаго. Это объясняет, почему они немедленно организуют вечеринку и приглашают видных деятелей в Чикаго. Фрэнк Каупервуд намеренно организует дорогостоящую, если не великолепную вечеринку, с целью показать свое богатство. Качество и количество подаваемых продуктов и напитков, предметы, выставленные во время вечеринки и изысканная одежда его молодой и очаровательной жены Айлин, все это в совокупности сделано с целью доказать своим приглашенным, что он не какой-то человек, а мужчина из высшего класса. Фактически, вопрос о старых и новых богатых культурах встречается на ранних этапах жизни Каупервуда в Чикаго, как это имеет место в случае с Джеем Гэтсби у Ф. Скотта Фитцджеральда «Великий Гэтсби». В Чикаго Фрэнк Каупервуд понимает, что, хотя богатство делает человека, он также чувствует, что существует разница между теми, которые внезапно выросли из нищеты, и теми, кто унаследовал богатство или мигрировал с востока, где богатство, как говорят, устарело [Анисимов 1974, 235].
В стратифицированном обществе, таком как Чикаго, что отражено в «Титане», то, что заставляет некоторых людей считаться членами высшего класса, – это не только деньги, но и то, как ведут себя такие люди. Фрэнк Каупервуд и ее очаровательная жена Айлин могут иметь деньги и физическую красоту, но они по-прежнему не очень соответствуют образу жизни высшего или бизнес-класса. Женщины высшего класса, которые появляются на вечеринке, организованной Каупервудами, похоже, не считают или не воспринимают их как людей своего уровня. По мнению этих женщин, Айлин не хорошо обучена манерам высшего класса. Ее жесты и манера общения на вечеринке не самые лучшие. Даже коллеги Фрэнка Каупервуда считают, что она не лучшая женщина для такого финансиста, как он. Женщины считают её слишком молодой и красивой. В свои ранние дни пребывания в Чикаго Фрэнк Каупервуд еще не понимает, что он не полностью удовлетворен членами высшего класса в Чикаго из-за других факторов, кроме денег. Вот почему после вечеринки он все еще думает и говорит Айлин, что они должны показать больше доказательств богатства, чтобы получить место в кругу богатых. Это показывает преувеличенную веру в деньги в капиталистическом пространстве. Однако, эта вера ошибочна, потому что даже в Чикаго его огромное состояние не обеспечивает места в рядах аристократов Чикаго, как он хотел. Айлин в равной степени беспокоится, потому что она чувствует, что она и ее муж все еще должны найти достойное место в высшем классе Чикаго. Им также трудно иметь друзей высокого класса, которых они бы любили. Становится все более очевидным, что деньги могут отлично справляться с вещами для в Вашингтоне или Филадельфии, но Чикаго представлен как город, в котором деньги сами по себе не могут делать все, как думает Фрэнк Каупервуд