Культура Мавереннахра 9-10 века

Аннотация
Данная статья раскрывает проблематику вопроса культуры Мавераннахра, региона Центральной и Средней Азии. Описывается краткий историко-культурный экскурс в развитие региона. Наиболее детально в статье раскрывается тема культуры Мавераннахра IX-X веков и интеллектуальное наследие региона. Анализируется творчество представителя Мавераннахра аль-Фараби и его вклад в философию Средних веков.
В процессе работы выявлен недостаток достоверной информации о фактах из культурно-исторического развития региона Средней и Центральной Азии и источников на русском языке. Ценность данной статьи в интеграции знаний по вопросу культуры Мавереннахра.
В результате работы получена достоверная картина культурной сферы региона, ее особенности, определены причины, сформировавшие ее определенным образом.
Ключевые слова: культура, торговцы, военные события, культурология, Мавераннахр, махинейство.
Центральная и Средняя Азия имеет очень богатую и древнюю историю. Еще в VII—V веках до нашей эры на этой территории существовали крупные государства. Эпоха культурного Просвещения началась здесь за много веков до Ренессанса в Европе, еще в Средние века.
История Мавераннахра насыщена военными событиями. Жители территории изначально являлись индоевропейцами, но впоследствии из-за постоянных набегов тюркских кочевников этнос подвергся отуречиванию. Духовная жизнь до насаждения ислама была представлена следующими религиями: зороастризм, буддизм, манихейство и несторианское христианство.
Регион был экономически развитым, являлся частью великого Шелкового пути. Торговцев Мавераннахр привлекал еще и тем, что территория была богата металлами и растениями, представляющими ценность на рынке.
Сельское хозяйство и животноводство так же были развиты. Этому способствовало благоприятное географическое расположение.
Ранним названием территории было Трансоксиана. Она располагалась на территории Средне-Центральной Азии в дельтах рек Окс и Яксард, сейчас называющихся Амударья и Сырдарья.
После арабских завоеваний V-VIII веков территория получает название Мавереннахр. Политически и географически она была разделена на 4 региона: Тохаристан, Согдиана, Хоразмия и север Гиссарских гор, включающий Семиречье и Ферганскую долину.
Климат жаркий и сухой, засушливый большую часть года.
Первые упоминания о Средней Азии встречаются в работах Геродота и Птолемея, то есть в период, который мы называем рубежом между событиями нашей эры и событиями, происходящими до нашей эры.
В истории культурного развития Средней Азии выделяют эпохи:
Эпоха неолита и бронзового века. Эта эпоха охватывает период с VI по II тысячелетие до нашей эры. Проживающие на территории племена объединились в 2 культурно-исторические области и развивались параллельно. Характеристики этих двух народов носили различный хозяйственный, культурный и духовный контекст. Ближе к концу периода начинают формироваться экономические центры, давая толчок к развитию региона. Начинается стремительное освоение сельского хозяйства и металлообработки.
Эпоха перехода к феодальному строю. Примерно в V – VI веках начинается бурное развитие экономики: дороги территории становятся жилами великого Шелкового пути, а владение ремеслами достигает пика. К VIII веку культура Средней Азии достигла такого развития, что привела явлению Мусульманского ренессанса. Заслуживают внимания такие направления, как художественное искусство, ткачество, обработка металлов, строительство, скульптура. В это же время начинается проникновение арабских завоевателей, и мусульманская культура начинает плотно проникать в самобытную жизнь общества.
Эпоха Мусульманского ренессанса

. Освобождение от власти Арабского халифата дало возможность совершить культурный прорыв в интеллектуальном достоянии всего мира. Начало этой эпохи связано с именем Исмаила Самани, который объединил разрозненные арабами народы и стал эмиром Мавераннахра. Достижения эпохи Мусульманского ренессанса отражены в трудах философских и естественных наук, а так же в искусстве, мореплавании и промышленности.
Культура Трансоксианы формировалась бурно, этот регион всегда представлял ценность для мировой экономики. Развитый духовно и материально, он привлекал воинственные народы персидского полуострова. Корни культуры Мавераннахра лежат в географических и этнических особенностях зоны.
Великий Хорасан в разные промежутки времени был и отдельным государством, и территорией, под именем которой были объединены 3 разных государства: Мавераннахр, Хорезм и Хорасан. Отсутствие единства среди народов этих стран послужило причиной развала экономики и культуры некогда бывшего великим государства. Города и сельские местности пришли в упадок, традиции народа стирались и растворялись среди насаждения инородных культур. Население страдало от постоянных войн, бесчеловечного налогообложения и злоупотреблений власти и среди священнослужителей.
Мавераннахр был значительно ослаблен к VII веку, когда арабы начали экспансию на этой территории. Наместники учиняли кровавые расправы и брали в рабство местное население. Выжигались поля и учинялся грабеж. Культурные памятники и труды повсеместно уничтожались.
Формирование идейных и мировоззренческих ценностей Арабского халифата начинается именно на территории Мавераннахра и Хорасана. Иранское движение не имело своих ученых, они начали появляться только из-за влияния научных школ Великого Хорасана. На основании идей этих школ они начинают исследовать светское значение Ислама и развивают науки. Более всего на формирующуюся духовную сферу Арабского халифата повлияли труды хадисоведов, комментаторов Корана и фикховедов.
Начинает зарождаться новая духовная концепция Ислама, сочетающая традиции коренных народов и завоевателей. Концепция получила название Мазхаби сунны – Ханифия и создала единое культурное поле для всех местных жителей и распространилась в таком виде по всему Востоку. Влияние ислама имело колоссальные последствия для местной культуры, но не уничтожило ее, а дало толчок к оформлению новой цивилизации.
Период Мусульманского ренессанса приходится на VIII-XIII века. Поэтому культуру Мавверранахра в эпоху Саманидов стоит рассматривать в рамках Золотого века ислама.
Исламская экспансия закончилась, но мусульманские традиции плотно вошли в быт коренных жителей Мавераннахра. Видя упадок своих городов, правители начинают осознавать ценности развития научной и духовной опоры общества и создают условия для процветания культурных сфер жизни народа. Например, в 998 году стоится храм науки - «Академия Маъмуна», где ведутся исследования по математике, физике, астрономии, праву, медицине и литературе.
Каждое направление заслуживает особого внимания для изучения и представляет историческую ценность для человечества.
Достижения великих умов Мавераннахра в IX – X веках:
Расцвет зодчества. В начале указанного периода развитие зодчества обусловлено созданием большого количества оборонительных сооружений и стен. Необходимость застройки городов нового типа из-за оседания кочевых групп в городах привела к необходимости развития строительного искусства. Строятся дороги, необходимые для участия региона в торговле.
Исламская культура наложила отпечаток на архитектурные особенности построек. Ярчайшим примером зодчества того времени стал Мавзолей Саманидов в Бухаре