Специфика философского знания, основные философские вопросы и обоснования их решения

Введение

Темой моей работы является проблема познания философии, её структуры и специфики. Несмотря на то, что философия – древнейшая из наук, все знания, полученные или приобретённые человечеством в процессе эволюции, основаны именно на философии, эта наука до нашего времени не изучена до конца, концепции философии изучаются более подробно, открываются и дополняются новые, таким образом, тема моего реферата актуальна и в наше время.
Исходя из вышесказанного, в реферате поставлены следующие задачи:
1. Изучить специфику и структуру философского знания
2. Сформулировать основные вопросы философии
3. Рассмотреть решение философских вопросов. Проанализировать их. Обосновать уместность либо неуместность того или иного решения определенного философского вопроса.
Для написания работы автором использовались ресурсы Интернет, а также различные пособия и учебники по философии.

Специфика философствования.
С древних времён человек стремился познать окружающую его действительность, происходящие вокруг него события. Следствием попыток познания мира явилось мифологически – религиозное мировоззрение, согласно которому все происходящие вокруг человека события, «в связи с низким уровнем освоения человеком действительности»[2,с.9], а также «с недостаточным развитием познавательного аппарата»[2,с.9], были напрямую связаны с «неусвоенными, непокорёнными силами природы и общественного развития», то есть с проявлением высших, божественных сил. Философия же, напротив, ставит своей целью способствовать познанию человеком мира теоретическим путём посредством Логоса – разума[2,с.9], то есть «мышления, опирающегося на понятия и суждения, связывающиеся друг с другом по определённым логическим законам.»[2,с.9] Таким образом, основная задача философии – обеспечить познание мира человеком посредством ряда логических соответствий, а также при помощи мыслительного процесса, то есть разума.
Вопреки тому, что философское знание основано на разумном познании действительности, философия содержит в своей структуре также и черты мифологически – религиозного мировоззрения, а именно «совокупность вопросов о происхождении мира в целом», о структуре бытия, «о происхождении человека и его положении в мире»[2,с.9].
Таким образом, из всего вышеперечисленного можно сформулировать основную цель философии, а именно – овладение гармонией «знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами»[2,с.9].
Специфика философствования заключается также и в двух концепциях, сформулированных ещё в древности великими философами своего времени, а именно, древнегреческими философами Сократом и его учеником Платоном.
Предпосылки специфики философии сложились ещё в древности. Древнейшие философы развили две концепции структуры философии:
1. Концепция идеи. Основоположниками данной концепции являются Платон и Сократ[1,c.6]. Данное учение предполагало, что главное в жизни человека – обретение идеи, «которая позволит продуктивно действовать и жить»[1,c.6]. Идеей в данном случае считается мысль, обеспечивающая дальнейшее плодотворное и осмысленное течение жизни каждого индивида, решение поставленной перед ним задачи или возникшей при выполнении данной задачи проблемы.
2. Концепция ответственности. В процессе собственного существования человек совершает какие-либо деяния. За любое совершённое действие, положительно, или же отрицательно оно повлияло на жизнь окружающих и самого индивида, человек должен нести ответственность, при совершении чего-либо, необходимо подходить к этому добросовестно и с ответственностью[2,с.7].
Обе концепции развиваются в наше время, что показывает, что философия не стоит на месте, а находится в постоянном развитии.
Также специфика философии заключается в том, что философский способ познания бытия обладает следующими особенностями – универсализмом, субстанционализмом, сомнением.
Для полного представления о структуре и специфике философии необходимо по отдельности рассмотреть обозначенные понятия.
Универсализм философии – свойство философии, представляющее оную как обобщённую науку, как науку наук, как совокупность всех знаний, изученных человечеством в различных сферах деятельности

. Это «характерный признак философского способа освоения действительности»[1,с.10].
Субстанционализм философии – стремление учёных привести всё происходящее к одному общему стереотипу, началу. Данным стереотипом является субстанция – «предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие вещей и изменчивость их свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему»[1,с.10].
Сомнение – важнейшая составляющая философии, «философ всё ставит под сомнение».
Несмотря на то, что всё учёными ставится под сомнение, эта характерная особенность философии не отвергает существующие нравственные и моральные нормы, наоборот, сомнение в философии направлено на поддержание вышеобозначенных норм, на более тщательный отбор инновационных норм, традиций и обычаев. Именно сомнение ставит вопрос о необходимости внедрения той или иной традиции или нового обычая, заимствованного из другой культуры, для сохранения истинной чистоты исходной культуры.
Основные вопросы философии.
Основные вопросы философии – вопросы, ответы на которые данная наука до сих пор не обнаружила.
Английский философ Бертран Артур Уильям Рассел сформулировал следующие основные вопросы философии: «Разделен ли мир на дух и материю, а если да, то что такое дух и что такое материя? Подчинен ли дух материи или он обладает независимыми способностями? Развивается ли вселенная по направлению к некоторой цели? Если же существует образ жизни, который является возвышенным, то в чем он состоит и как мы его можем достичь?»
В наше время вопросы философии систематизированы и звучат следующим образом: «что есть «я»? что есть истина? что есть человек? что есть душа? что есть мир? что есть жизнь?».
Попытаемся найти ответ на первый основной вопрос философии: «Что есть Я?»
Британский философ Стивен Прист так ответил на указанный вопрос: «Я есть индивидуальность, осознающая саму себя»[3,c.147].
Для того, чтобы определить конкретную мысль этого изречения английского учёного, необходимо рассмотреть понятие индивидуальность.
Индивидуальность по Присту – «то, благодаря чему некто остаётся индивидуальным»[3,c.147]. иными словами, индивидуальность – способность человека быть не похожим на других.
И действительно, на нашей планете на данный момент насчитывается почти восемь миллиардов представителей человечества, и каждый из них по-своему уникален, у каждого есть какие-либо свои, уникальные, способности, склонности, пристрастия.
Таким образом, ответ на вопрос «что есть Я?» по Присту можно истолковать следующим образом – Я – это причины уникальности человека, изучающие сами себя. Иными словами, человек совершает какие-либо открытия, значимые для него или же для человечества, развивается духовно, занимаясь игрой на музыкальных инструментах, стремясь познать самого себя – выделить пристрастия, склонности, обнаружить любимое дело. Это стремление найти свою сферу творчества.
«Что есть человек?» - это ещё один вопрос философии.
Данным вопросом с глубокой древности задавались философы. Ответ на данный вопрос можно также найти и в различных религиях.
Так, например, согласно даосизму, религиозно-философскому направлению древнекитайской философии, основанному мудрецом Лао-цзы, а также книге «Дао дэ цзин» человек – существо многоликое. Человек обладает двумя оболочками, имеет «две натуры: естественную, истинную, и искусственную, основанную на человеческом эгоизме»[4, с.15]. В то же время «небесное Дао (путь) отнимает у богатых и отдаёт бедным то, что у них отнято. Человеческое Дао – отнимает у бедных и отдаёт богатым то, что у них отнято.» Таким образом, человек имеет две сущности: творца мира и эгоиста, стремящегося к установлению единственно собственного комфорта