Обычаи, нормы, ценности в жизни человека.

Введение

Культурология - это наука о культуре. Она формировалась веками, по мере развития человеческого общества и потому всегда будет актуальной. В ходе развития складывались особенности народов и народностей в образе жизни, поведении, бытовых условиях, верованиях, искусстве, умственной деятельности, в отношениях с соседями. Хозяйственная жизнь оказывала влияние на формирование элементов культуры людей, а культура – на все стороны бытия. Эти процессы шаг за шагом обогащали представление о культуре, формировали ее виды, структуру, постепенно определяя общие закономерности и особенности развития, взаимодействие культур разных народов.
Объект исследования – основные понятия культурологи: обычаи, нормы, ценности, характеристики традиционного, индустриального и постиндустриального обществ, а также культурная революция в Советской России 1920-30-х гг.
Предмет исследования - исследование культуры как исторически-социального опыта людей, который воплощается в специфических нормах и передаётся из поколения в поколение.
Цель работы заключается в изучении объекта исследования.
Цель обусловила необходимость решения следующих задач:
изучение учебной литературы по теме,
рассмотрение основных понятий и идей культурологии,
исследование обычаев, норм и ценностей, а также их влияния на общество,
Изучение путей создания социалистической культуры в Советской России 1920-30 годов.
При написании работы использовались научные труды отечественных ученых культурологов и историков.

Обычаи, нормы, ценности в жизни человека.

Жизнь человека сложна и многогранна. Для того, чтобы ее упорядочить были придуманы разнообразные правила. Традиции, обычаи, кодексы поведения, законы и многое другое.
Обычаи – это сумма регулятивных норм и стереотипов бытового поведения людей, совокупность которых, наряду с нравами и ментальностями составляет их образ жизни. Обычаи связаны с практико-поведенческой стороной жизни.
Обычаи можно дифференцировать на:
Жизнеобеспечение (строительство дома, вид одежды, интерьер, еда),
Жизненный уклад (распределение ролей и функций в семье, способ отдыха в свободное время, воспитание детей),
Нормы взаимоотношений и коммуникации внешнего характера (гостеприимство, отношения с соседями, поведение человека с дугими),
Обрядово-ритуальные проявления (свадьба, похороны, рождение ребенка, формы празднования государственных и религиозных праздников),
Фольклорно-художественная практика, ее обусловленность бытовыми нуждами существования.
Хотелось бы отметить, что в первобытном обществе обычаи были единственными средствами социальной регуляции, в аграрном – одним из двух (наряду с религией), а в современном индустриальном обществе обычаи сохранили роль эффективного средства регуляции на уровне приватной жизни людей. Чем выше статус человека, там сильнее их воздействие, а в страте маргиналов действие обычаев снижается.
Нормы – это принятый в данном обществе способ удовлетворения потребностей человека, правила и стандарты поведения, которым должен следовать человек, если он разделяет систему ценностей культуры.
Также нормой называют абстрактно сформулированное правило.
Культура социальных отношений определяется регулятивами, ценностями, идеалами общества. Социокультурные нормы – это типовые стандарты поведения в конкретных ситуациях, одобряемые обществом. Нормы являются общими указаниями для социального действия, они фиксируют ожидаемое правильное поведение, поэтому не могут существовать без согласия и более или менее сильного принуждения.
Выделяют несколько видов социокультурных норм:
обычаи и традиции, представляющие собой правильные образцы поведения;
моральные нормы, базирующиеся на коллективном авторитете и обычно имеющие рациональное обоснование;
корпоративные нормы;
правовые нормы, закрепленные в законах и нормативных актах, которые изданы государством;
политические нормы, касающиеся отношений между личностью и властью, между социальными группами;
религиозные нормы, поддерживающиеся религиозной верой;
эстетические нормы, закрепляющие представления о прекрасном и безобразном.
. Нормы различных культур, а также субкультур в рамках одного общества существенно различаются.
В процессе освоения мира человек сам решает, какие ценности выбрать, предпочитая те, которые больше других пришлись по душе.
Ценности заложенные еще в детстве являются фундаментом, на котором строится остальное «здание». Вообще ценности формируются в течение жизни человека. Одни считают главным деньги, власть и роскошь. Другие духовное самосовершенствование, творческое развитие, здоровье, семью и детей.
На формирование жизненных ценностей влияют:
семья;
коллеги;
друзья;
одноклассники;
однокурсники;
болезни;
экономическая и политическая ситуация в стране.
Хотя все мы разные, есть некоторые ценности, общие для всех:
Любовь к себе,
Семья,
Патриотизм,
Друзья,
Отдых,
Общественная деятельность.
Ценность понимается как общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре, которая задает образцы и стандарты поведения и оказывает влияние на выбор между возможными поведенческими альтернативами.
По содержанию традиционно выделяют ценности:
витальные (жизнь, безопасность, здоровье и т. д.);
социальные (социальное благополучие, достаток, равенство, патриотизм и др.);
политические (гражданские свободы, мир, законность, демократия и др.);
моральные (добро, любовь, честь, порядочность и т. д.);
религиозные и идеологические (Бог, вера, искупление, покаяние и т. п.);
художественно-эстетические (красота, гармония, стиль и др.);
семейно-родственные (семейный уют, благополучие и гармония интересов, взаимопонимание и уважение идеалов различных поколений);
трудовые (мастерство, талант, справедливое удовлетворение результатов труда и т. д.).
По объектам, которые служат носителями ценностей, выделяют духовные и материальные ценности.
Духовными ценностями называются смыслы, представления, знания, художественные образы, нравственные и религиозные мотивы деятельности, приобретающие в данной культуре позитивно-оценочное значение.
По степени распространенности: массовые, элитарные, субкультурные. По характеру носителей: индивидуальные, групповые, сословные, классовые, национальные, этнические, общечеловеческие.
Ценности технологичны, имеют целевые установки. Цели, как правило, возвышенны, выходят за рамки обыденной жизни. Базовые ценности, присущие всем типам культур, являются культурными универсалиями.
Американский социолог-теоретик Парсонс считал ценность представлением о желаемом, влияющем на поведение

.
Ценности изучаются в философии и социологии, антропологии и психологии. В антропологии есть две теории:
релятивистская, отрицает возможность объективного анализа ценностных структур различных обществ и рассматривает ценностные системы как относительные.
антирелятивистский позитивизм, утверждает возможность изучения ценностных структур с позиции объективной науки.
Вообще без ценностей не может быть культуры, так как именно они дают обществу необходимый порядок. Система культурных ценностей регулирует человеческую деятельность.
Русский культуролог П. А. Сорокин был уверен, что ценность служит фундаментом всякой культуры. В зависимости от преобладания вида ценности, он делит все культурные сверхсистемы на 3 типа:
1) идеационный;
2) чувственный;
3) идеалистический.
В идеационной культуре - высшая ценность Бог и Вера.
В чувственной культуре ценят чувства.
Большинство людей понятие «ценность», соотносит с оцениванием предметов человеческой деятельности и общественных отношений с точки зрения добра и зла, истины и лжи, красоты или безобразия, допустимого или запретного и так далее.
Подводя итог вышесказанному, отмечу, что обычаи, нормы и ценности усваиваются всеми культурами как необходимая часть; они вечны и обязательны для всех обществ и индивидов. История на примерах доказывает, что эти «правила» были, есть и будут. Естественно они менялись в соответствии со временем, но никогда не исчезали совсем.


Культурологические характеристики традиционного, индустриального и постиндустриального обществ.

Традиционным типом культуры считают особый вид культуры отдельных обществ (стран) с до индустриальной организацией.
Обычно данным термином определяют страны или сообщества, относящиеся к уровню своего развития:
Аграрному
Первобытному (поздняя форма)
Но такой тип культуры может быть и развитых стран в качестве отдельных элементов, проявляется это в:
Менталитете,
Традициях,
Речи,
Религии.
Но так как, традиционная культура может содержать элементы более прогрессивных цивилизационных составляющих. Например, Саудовская Аравия, хотя уровень цивилизации в этой стране высок, основные принципы традиционной культуры там не меняются.
Дадим более точно определение, традиционная культура — это общество с преобладанием архаичных форм образа жизни и всей общественной структуры над формами и чертами пост- или индустриального типа, то есть над модернизированными.
Признаки и черты культуры традиционного типа:
Научное, образовательное развитие – низкое,
Наукоемкие сферы – не развиваются,
Технологии – экстенсивные,
Разделение труда и дифференциация специализаций – низкая,
Отсутствие национальных квалифицированных кадров, как следствие, большое число иностранных,
Общественные институты гражданского общества – могут отсутствовать или имитироваться,
Ограничения по сословным, религиозным или этническим признакам – сохранены,
Формы сознание – коллективные,
Свобода гражданских проявлений, конкуренции – отсутствуют,
Образ жизни, уклад семьи – патриархальность,
Инновационные или креативные устремления в социальной деятельности – подавлены
Примером также может быть культура Индии, где большинство населения неграмотно, но социально-политическое устройство соответствует образцам европейской демократии.
Получается, что традиционная культура встречается даже в высокоразвитых постиндустриальных сообществах, присутствие в которых элементов традиционной культуры может отличаться лишь их масштабами.
Индустриальное общество является конечным продуктом модернизации. Оно приобретает системную определенность, когда новые институты закрепляются в соответствующих их природе и функциям моделях поведения людей. В этом случае индустриальное общество способно к воспроизводству во времени и пространстве.
Индустриальное общество опирается на машинное производство. Это означает, что продукция индустрии составляет большую часть внутреннего валового продукта страны, главной хозяйственной единицей является фабрика, работающая на рынок, с рациональной организацией труда и соответствующей дисциплиной всего персонала. Основной экономический институт - фирма.
Индустриальное общество, будучи подлинно «экономической формацией общества» (К.Маркс), обладает соответствующей культурой. Ее основные черты:
рационализм,
индивидуализм,
полистилизм.
Рационализм проявляется в навязывании экономической модели поведение, просчитывать прибыль, доход.
Индивидуализм признает неотъемлемость фундаментальных прав и свобод личности, что проявляется во взаимном отчуждении людей друг от друга.
Полистилизм - это многообразие культурных форм во всем:
одежда,
поведение,
искусство.
Экономизм индустриальной культуры отражается в квадрате ценностей:
труд,
деньги,
свобода,
семья.
Труд - это ценность инструментальная, трактуемая как средство для завоевания и сохранения социального статуса, как необходимая ролевая функция в экономических институтах общества.
Деньги, воспринимаемые как некий зримый и чувственный эквивалент социального положения, являются источником свободы.
Свобода - ценность фундаментальная. Она выражает потребность человека в индивидуальном самоопределении и самореализации. Она дает возможность самому выбрать работу, занятие по душе, зарплату.
Семья - это ценность личностных межчеловеческих отношений, компенсирующая рациональность и обезличенность экономического мира человека; это ценность частной сферы, непроницаемой для публичных институтов: фирмы, государства и других.
Этот набор ценностей в разных комбинациях определяет действительные модели поведения различных социокультурных групп в индустриальном обществе.
Постиндустриальная культура является итогом дальнейшей эволюции индустриального общества. В ряде наиболее развитых стран этот переход начался в последней трети XX века.
Во второй половине ХХ в. происходит научно-техническая революция. Соответственно был совершен переход от индустриальной к постиндустриальной цивилизации. Появились новые технологии. Благодаря этому резко возросла эффективность производства, что позволило сделать его массовым. Само общество при этом стало информационным и массовым. Телевидение, компьютерные системы, спутниковая связь, радио, пресса позволяют очень быстро доводить любую информацию до человека. Все это соединяет и объединяет людей, хотя и стирает различия между ними.
Понятие о постиндустриальном обществе появилось в США в конце 1950-х гг. Сначала новый тип культуры рассматривали как следующий шаг в развитии капитализма, но в конце 1960-х-начале 1970-х гг