Освоение народных художественных традиций в системе дополнительного образования

Введение

1 Значение современного детского фольклорного движения в РФ

В педагогической деятельности необходимо выделить главную задачу, которая состоит в воспитании личности ученика, в формировании его культурных потребностей.
Детей будет легче воспитывать, если приобщать последних к народным истокам. Наши народные художественные традиции является очень патриотичными, что является очень важным в наше время усиления социальной нестабильности.
Основные задачи фольклорного движения заключаются в том чтобы:
прививать детям любовь к дому и к своей Родине, проявлять уважение к трудящимся людям, а также к культуре и традициям своего народа;
воспитывать у детей уважительное отношение в общении со своими сверстниками и с взрослыми людьми;
учить детей понимать значение семьи, и собственную роль в семье, воспитывать будущего хозяина или хозяйку, мужа или жену, отца или мать и так далее.

Таким образом, посредством фольклора дети могут получить верное представление об основных ценностях в нашей жизни, а именно: семье, общественно полезном труде, уважении к людям, любви к своей Родине.
Детский фольклор является специфической областью в народном творчестве, которая объединяет мир детей и мир взрослых, включающую целую систему различных фольклорных жанров.
Сейчас возникают новые тенденции: обучение детей фольклору становится комплексным, оно соприкасается с системой образования, появляется в школах, гимназиях, детских садах.
Создаются проекты специализированных Школ народной культуры, которые открываются в Вологде, Екатеринбурге, Новосибирске, Москве, Санкт-Петербурге, Ростове-на-Дону, в других городах.[1]
2 Методика разработки комплексных учебных программ

Необходимо разрабатывать специальные методики, которые будут содержать прогрессивные достижения в области современной педагогики, нужно будет также сформировать благоприятную среду необходимую для естественного функционирования фольклорных произведений и непринужденного усвоения их учащимися.
Создание программы представляет собой процесс, который требует специальной подготовки. Нельзя разработать программу без разработки концептуальных положений.
Педагогическая концепция (которая состоит в теоретическом обосновании целей и задач в этнохудожественном образовании) предполагает разработку коммуникативной стратегии (в которую входит тип учебного общения, а также виды учебной деятельности и тематика, их психолого-педагогическое обоснование).
Педагогическая программа представляет собой целостное и распространенное в логике концепции содержание учебного материала, соответствующее интересам и возрастным особенностям учащихся; определенные формы и методы обучения в соответствии с концепцией.
В этнохудожественном образовании применяются программы, имеющие различную направленность, которые можно условно разделять на:
учебные программы (к которым относятся: типовые, модифицированные, авторские программы);
общеразвивающие программы (комплексные, интегрированные, сквозные программы);
специализированные программы (профессионально-ориентированные, научно-исследовательские программы);
программы социальной адаптации (досуговые, спортивно-оздоровительные программы) и другие программы.

Учебные программы обладают определенной структурой и содержат в себе следующие позиции:
пояснительная записка, в которой указана цель и программные задачи, представлен контингент и состав групп, а также нормативный срок реализации;
содержание, а также учебно-тематический план;
формы, предназначенные для оценки знаний, различных умений и навыков учащихся;
требуемые условия необходимые для реализации программы (кадровое обеспечение, перечень нужного оборудования, а также различные учебные и вспомогательные материалы), список научной литературы для преподавателя и учеников.[3]

Гендерный характер народной культуры

Основываясь на образе жизни людей, в традиционной культуре возникают определенные требования к обоим полам, а частности к тому, каким именно должен быть мужчина, как он должен себя вести в конкретной ситуации, либо какой должна быть женщина и как она должна вести себя в определенной ситуации; как мужчина и женщина должны себя позиционировать в коллективе. Делаются акценты на то, кто является главным в зависимости от ситуации; чья деятельность более значима для адаптации и выживания общества. В результате устанавливаются гендерные доминанты или ассиметрии. О гендерном факторе в народной художественной культуре можно говорить в двух аспектах:
Первый аспект

. Указанные гендерные различия, которые выражаются в том, каким же именно должен быть мужчина и как он должен вести, а также какой должна быть женщина, достаточно явно прослеживается на фольклорном уровне (в былинах и сказках, в песнях и пословицах в картинках и так далее).
Благодаря фольклору в культуре осуществляется процесс конструирования, сохранности и трансляции гендера. В традиционных культурах гендер характеризуется своей стабильностью и практически не меняется.
Второй аспект. Фольклор обладает гендерной спецификой и по своему возникновению и своему бытованию он разделяется на мужской и на женский фольклор, а также смешанный фольклор. Здесь довольно много примеров. Допустим, есть песни и танцы и конечно другие формы фольклора, которые есть только в женской среде и исполняются они лишь женщинами; также есть особая сфера женских атрибутов, а также тех вещей, которые женщины создают и украшают. Вместе с тем, можно вспомнить про женские традиции: заговоры, гадания и так далее. Также, многие феномены женского фольклора взаимосвязаны с исключительными женскими видами деятельности.[5]

4 Этнопедагогика - игра и игровая имитация как средство освоения фольклорного материала

Этнопедагогика способна выявлять педагогические возможности культурных традиций и народных обычаев, будучи в современных условиях и способна определять целесообразность обычаев, которые содействуют воспитанию развивающегося человека.
Вместе с тем, этнопедагогика прямо связана с практической деятельностью, она служит последней, оперируя при этом педагогическими средствами, которые уже проверены многовековой воспитательной практикой.
В соответствии с правилами народной педагогики, для того чтобы хорошо воспитать физически здорового, жизнерадостного и заинтересованного человека, в ребенке нужно поддерживать радостные эмоции.
Для этого необходимо готовить ребенка к познанию им своей культуры и традиций в процессе игры, которая является школой физической и умственной педагогики, причем как нравственного, так и эстетического воспитания.[1]
Творческие сюжетно-ролевые игры используется в обучении народным художественным традициям, и здесь они являются не просто развлекательным приемом и способом по организации познавательного материала.
Игра имеет огромный эвристический и убеждающий потенциал, игра способна отделять то, что кажется единым, и она способна сблизить то, что как в учении, так и в жизни сопротивляется сопоставлению и уравновешиванию.[4]

5 Воссоздание фольклорной среды

Сразу следует сказать, что воссоздание фольклорной среды является средством воспитания. Все это формирует надежную основу для нравственного воспитания, задавая активную жизненную позицию, приобщает учащихся к обучению и исследованию отечественной истории, духовных ценностей своего народа, воспитывает уважительное отношение к своей культуре и к своему этносу.[2]
Искусственным образом образованная «фольклорная среда» пронизана духом уважения к народным традициям, а также к историческому опыту и культурным традициям народа.
Развитие детей осуществляется в процессе творческой активности, игровых и празднично-обрядовых практик, восприятия и «проживания» художественных образов, воссоздания элементов народной культуры. Увлечение фольклорной деятельностью дает возможность без принуждения и при этом достаточно глубоко осваивать теоретические знания и применять практические навыки.
В процессе творческой активности должны осваиваться и развиваться:
фольклорная образность, исполнительские каноны, культурные обычаи и народные традиции;
развиваются восприятие и мышление, а также речь и память (путем заучивания музыкальных и поэтических текстов);
ловкость и внимание, движенческая координация и выносливость (имеет место в игровом фольклоре), художественно-исполнительские способности (в частности: в декоративно-прикладном творчестве, пении, танце, игре на различных музыкальных инструментах, постановке разных обрядовых сцен);
формируются моральные качества (посредством обрядового фольклора, пословиц и поговорок, духовных стихов);
воспитывается патриотизм (при чтении эпических произведений).[1]

6 Вербальный фольклор

Фольклор представляет собой устно передаваемый простонародный опыт и накопившиеся знания. Здесь имеются в виду все формы духовной культуры, а при максимально расширенном толковании - фольклор способен охватить определенные формы материальной культуры