Объект и предмет естествознания

Введение

Актуальность работы. При общей характеристике какой-либо отрасли науки обычно определяют ее объект - тот фрагмент или аспект действительного мира, который она изучает (например, геология - комплекс наук о составе, строении, истории развития земной коры и Земли, математика - наука о пространственных формах и количественных отношениях действительного мира, биология - совокупность наук о живой природе). Однако термин «объект науки» употребляется в двух различных значениях: объект - это нечто, существующее в действительном мире (галактика, организм, молекула), и нечто, созданное мышлением, абстрактные идеализированные объекты (число, фигура, функция в математике, материальная точка в механике, идеальный газ в физике).
Наряду с термином «объект науки» используется другой - «предмет науки». Иногда они понимаются как равнозначные; иногда то, что одними авторами обозначается как объект науки, другими представляется как ее предмет. «Проблема объекта познания, - отмечает В.А. Разумов, - это многовековая проблема, исторический анализ которой сопоставим по объему с курсом истории философии». В качестве ответа автор выдвигает тезис: «… мы познаем не мир сам по себе и не мир в нашей деятельности, объектом познания является сама деятельность с миром» [1]. Деятельность человека, безусловно, также может быть объектом научного познания (например психологии), но все-таки основным объектом научного познания, по крайней мере классической науки, был внешний мир - природа, ее отдельные фрагменты. Историческое назначение естествознания, особенно начиная с XVII века, как раз и состояло в том, чтобы вооружать человека истинными знаниями о природных явлениях и на основе этих знаний преобразовывать природу в интересах человека.
Итак, можно дать следующие определения этих понятий. Объект науки - это нечто, существующее независимо от познающего субъекта (для естествознания - многообразие явлений природы). Предмет познания -созданные деятельностью человека материальные или идеальные объекты (назовем их для краткости моделями), воспроизводящие некоторые свойства реально существующих явлений [1-4].
Цель работы – изучение объекта и предмета естествознания в свете познавательного процесса.


Современная теория познания

1.1 Познавательный процесс

В свете общепринятой европейской традиции познавательный процесс длительное время был представлен бинарным субъектно-объектным отношением и понимался скорее в духе наивного реализма как некое буквальное отражение. Современная теория познания давно отошла от упрощенного субъектно-объектного представления познавательной структуры, но в общетеоретическом плане она продолжает испытывать воздействие многих влиятельных исторических познавательных парадигм. Так и сегодня оказывается популярной сенсуалистическая теория познания Дж. Локка, фиксирующая отражательный, конечный, результат познавательного акта, но не учитывающая операциональную, конструктивную, практическую стороны познавательного процесса. Определенное значение имеет и гегелевская теория познания, представляющая познающего субъекта предельно абстрактно и сводящая суть познания к сознанию и самосознанию. Определенное место в современной методологии науки занимает также диалектико-материалистическая теория познания, представляющая познание как процесс, обусловленный определенным уровнем развития общественно-исторической практики, где субъект познания как некий эмпирический индивид, хотя и совершает живое созерцание, но в свете данного подхода, всегда является социально-детерминированным индивидом.
Современная теория познания признает влияние социокультурных и ценностных факторов на познавательный процесс, это воплощено во многих на правлениях философии науки – в постпозитивистской, неорационалистической философии науки и других направлениях. Так, например, неклассическая эпистемология, по мнению В.А. Лекторского сегодня стремится учесть постмодернистские подходы к познанию, основанные на отказе от монологоцентризма, универсализма, доктринальности. Л.А. Микешина в свою очередь отмечает, что постмодернистские тезисы «о смерти субъекта», «о распаде субъекта как трансцендентального эго» ни обыденным, ни научным сознанием не были приняты всерьез [2, 4].
Плюральность и противоречивость методологических подходов к пониманию природы науки, ее структуры, функций все же преодолевается в некоей единой системе принципов, обобщающих множественность форм современного научного исследования. Новые тенденции современного познания воплощены в таких идеях как отказ от фундаментализма, признании многомерного образа реальности, возможности множественности теоретических описаний, синтеза когнитивных практик, взаимодействия строгих логико-методологических стандартов естественнонаучного и гуманитарного видов знания.
В свете подобных решений современное понимание субъектно-объектного отношения как базового отношения должно опираться на целостный подход и синтез различных теоретико-познавательных направлений. Идея социально-культурной обусловленности познания предполагает новое построение «субъекта познания», где человек предстает не просто как абстрактный гносеологический субъект, но как субъект, содержащий социальные и культурно-исторические, экзистенциальные свойства

. Социально-культурные предпосылки, индивидуальный и коллективный жизненный опыт в познавательном процессе трансформируются в целый спектр операциональных творческих приемов познавательной деятельности и воплощаются на разных этапах в формах познания – понятийно-категориальной репрезентации объекта, процессах интерпретации, понимании. Понятие субъекта познания включает, таким образом, в себя не только уровень индивидуально субъекта, но и совокупного общественной субъекта, каким оказывается общество.
Деятельность человека образует объектно-предметную сторону науки, которая развертывается в ходе развития общественно-исторической практики. В познании участвует, таким образом, целостный субъект, где формы его предметно-практической, инструментально-операциональной, коммуникативной деятельности обусловливают возможность получения истинностного знания.

1.2 Естествознание

Научное познание – это специфически организованная форма научно-познавательной деятельности, которая направлена на получение истинного и достоверного знания. Еще в 30-е годы XX в. в числе философских споров о структуре, природе научного знания, гносеологической роли теоретических конструкций разного рода обсуждалась проблема разделения научного знания на эмпирический и теоретический уровни. Тот факт, что научное знание неоднородно, внутри разделено на уровни, обладающие различной онтологией, структурой, функциями, отчетливо был осознан именно в данное время. Недопонимание глубокого, органического единства этих уровней познания, в то же время их противопоставление еще в эпоху возникновения науки в XVII в. разделило философские подходы к науке на философский эмпиризм Ф. Бэкона, абсолютизирующий опытно-индуктивный метод научного познания, и философский рационализм Р. Декарта, отождествляющий суть науки с концептуальным теоретическим отражением реальности [4].
Сегодня научное знание выступает сложноорганизованным, системнодифференцированным феноменом, где явно выделены два диалектическивзаимосвязанных между собой уровня ее организации – эмпирический и теоретический, характеризующие научное знание и в историкогенетическом аспекте становления науки, и в структурно-функциональном. Дифференциация научного знания на эмпирический и теоретический уровни познания отчетливо проявилась в формировании предметно-дисциплинарной организации науки, как некой целостной структурной единицы научного знания. На эмпирическом уровне исследования происходит формирование предметного поля науки, научных фактов, представляющих собой сложный процесс включения тех или иных явлений в систему языка науки, описание их в системе понятий и категорий.

1.3 Объект и предмет знания

Онтологическое строение эмпирического знания включает вещи сами по себе, мир чувственных феноменов, а также мир эмпирических абстрактных объектов, которые очерчивают предметное поле исследования. Процедуры измерения, наблюдения, экспериментального исследования всегда «притянуты» к теории, ее идеям. В этом смысле эмпирическое знание имманентно, всегда находится в пространстве теоретического тяготения идей, принципов, гипотез. Эмпирический уровень знания в целом носит описательный, феноменологический, фактологический характер.
Теоретический уровень познания представляет собой высшую форму познавательной деятельности, воплощающую диалектикологическое развитие научного знания от абстрактно-теоретического к конкретно-теоретическому его состоянию. Он опирается на абстрактные конструкции, систему идеальных объектов, связанных между собой и образующих предмет теоретического познания. На данном уровне познания формируются знания о внутренних сущностных свойствах, связях и отношениях – законы, теории. Эмпирический и теоретический уровни находятся в диалектической взаимосвязи, пронизывают друг друга, образуя целостный знаниевый универсум науки.


Философия науки

2.1 Экзистенциально-антропологический подход в исследовании науки

Философия науки сегодня признает активность субъекта познания, который эксплицируется в избранных субъектом системах ценностей, методах и условиях познания, а также в признании эвристической значимости личностно-экзистенциальных контекстов познания, что образует экзистенциально-антропологический подход в исследовании науки. Последний оказывает влияние на формирование феноменологического подхода в научном познании, который воплощен в способах видения, описания природного мира, явлений социальной реальности, а также на способы применения герменевтической философской методологии, связанной с использованием интерпретативных процессов. Это обусловлено тем, что процессы познания и на эмпирическом, и на теоретическом уровнях «погружены» в культуру. И в этом смысле обусловлены знаковосимволическими, языковыми аспектами познания, а также культурнокоммуникативными, диалоговыми процессами. Использование герменевтического, экзсистенциально-антропологического и феноменологического подходов в анализе научного познания актуализует значение социальных ценностей познания, включает социокультурные аспекты в содержание науки. Это выражается не только в выявлении таких ценностно-эпистемологических характеристик знания как наглядность, непротиворечивость, истинность, но и в том, что методология науки находит возможность включения этического и эстетического в структуру познавательной деятельности.
Современная философия науки давно отошла от натуралистических созерцательных установок познания, построенных на бинарной субъектно-объектной познавательной схеме, на гипостазировании, объективации правил и законов теоретического описания объектов, отождествлении теоретических конструктов и вещей природы