Критика телевидения.

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «Критика телевидения (Н. Постман)». Актуальность данной темы обусловлена тем, что в современном мире вообще и в современной России в частности телевидение все еще является самым массовым средством массовой информации. Идеи, которые описал Н. Постман в своих трудах, посвященных критическому рассмотрению сущности телевидения, представляют высокий интерес. Также, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала по теме «Критика телевидения (Н. Постман)».
Задачи работы:
Изучить деятельность американского критика, теоретика и мыслителя Н. Постмана.
Изучить сущность критики современной культуры в работах Н. Постмана.
Изучить развлекательную сущность телевидения как предмет критики Н. Постмана.
Объект изучения – критика современной индустрии культуры вообще и американского телевидения в частности в работах Н. Постмана.
Предмет изучения – аспекты и особенности критики развлекательной сущности американского телевидения в работах Н. Постмана.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе данной работы рассматривается критика современной культуры в работах Н. Постмана.
Во второй главе данной работы рассматривается развлекательная сущность телевидения как предмет критики Н. Постмана.
1. Критика современной культуры в работах Н. Постмана

Различные критические теории массовой культуры в целом или ее аспектов появлялись в работах социологов на протяжении всего ХХ столетия. Например, Г. Маркузе считал, что культурный кризис обусловлен буржуазным капитализмом. М. Хоркхаймер считал, что в современном капиталистическом обществе разум людям становится ненужным.
Схожу теорию разработал американский критик культуры, писатель и педагог Нил Постман, годы жизни 1931 – 2003. Им написаны такие труды, как «По идейным соображениям», «Исчезновение детства», «Технополия: сдача культуры технологиям». Самым же известным его трудом является изданный в 1985 г. «Развлекаемся до смерти». Во всех данных трудах прослеживается гуманистическая идея, заключающаяся в том, что современные технологии пытаются заменить человеческие ценности.
В книге «Развлекаемся до смерти» Постман критикует современную индустрию культуры в целом. Понятие индустрии культуры Постман позаимствовал у М. Хоркхаймера и Т. Адорно, которые понимали под этим термином промышленный аппарат, который занимается производством стандартных, однообразных образцов кино, литературы, живописи и т.д., причем не с целью духовного обогащения человека, а с целью материального обогащения создателей образцов такой культуры. То есть, индустрия культуры является современным бизнесом.
Во всей индустрии культуры Постман особенно выделяет телевидение в Соединенных Штатах. Он рассматривает такие аспекты, как тенденции развития общества, которым способствует телевидение, тип культуры, который формирует телевидение, насколько телевидение способствует развитию человека в интеллектуальном плане.
Основная претензия Постмана к американскому телевидению заключается в том, что телевидение любую информацию преподносит людям в сугубо развлекательном виде.
В своем труде «Развлекаемся до смерти» Постман активно обращается и отсылается к трудам двух английских писателей антиутопистов – О. Хаксли и Д. Оруэлла. Постман считал, что данные писатели в своих произведениях «О дивный новый мир» (Хаксли) и «1984» (Оруэлл) чрезвычайно верно указали на тенденции развития культуры в современном обществе.
В книге «О дивный новый мир» потребление в буржуазном обществе возведено в культ, правдой и серьезными проблемами никто не интересуется, так как все заняты потреблением и развлечением. При этом, такое потребление обезличивает человека, заставляет его думать так, как хотят власть имущие

. Развлечения контролируют массовое сознание.
В книге «1984» Хаксли описывает тоталитаризм, пути контроля масс с помощью диктования сверху того, как именно людям следует вести себя, какие эмоции испытывать и как думать.
И там, и там важным фактором контроля за массами является телевидение, которое формирует сознание как человека, так и всего общества. Общество становится пассивным, безучастным, в одном случае из-за страха, в другом случае, из-за того, что погрязло в бесконечном потреблении, которое стало смыслом существования. И там, и там нет никакой свободы слова или свободы информации, вся правда недоступна человеку, то есть существует цензура.
Постман указывает, что эпохи сменяются, и каждой эпохе соответствует расцвет какого-то одного вида СМИ. Так, раньше расцвет переживали печатные издания. Именно через печатные издания распространялся основной поток информации, как через газеты, так и через книги.
Соответственно, именно печать подвергалась цензуре. Книги запрещали, газеты контролировались, факты скрывались. То есть, в эпоху печати основным способом контроля за массами был запрет.
На современном этапе печать уступила главенствующие позиции именно телевидению. У телевидения совершенно иная специфика. Вместо запрета, телевидение предстает в виде «улыбающегося врага».
Постман вновь отсылается к Хаксли, который писал о наркотическом препарате «сома», суть которого в том, что он отбивает у людей желание делать что-либо, кроме стремления к получению удовольствий. Постман указывает, что телевидение это и есть «сома». Оно заставляет людей думать только о поверхностных развлечениях.
Меры внешнего контроля в такой ситуации становятся не нужны. Люди сами отказываются от политических, общественных и иных интересов, они перестают быть фактором, который может привести, например, к смене власти в стране и к нарушению существующего строя.
Люди в такой ситуации перестают думать о том, где они находятся и в чем смысл их занятий. Даже если какая-то часть населения обращает внимание на то, что истинное знание скрыто и недоступно, эта часть слишком мала, чтобы пошатнуть фундамент такой системы контроля.
Нельзя говорить о том, что люди, погруженные в постоянное телевизионное развлечение счастливы. Их внимание сконцентрировано на сиюминутных развлечениях, их интересы поверхностны, они смеются, но не знают, почему они смеются.


2. Развлекательная сущность телевидения как предмет критики Н. Постмана

Основная претензия Н. Постмана к телевидению заключается в том, что телевидение преподносит все в развлекательном виде. Постман указывает, что телевидение, не будь оно частью современной индустрии культуры, могло бы носить совершенно иной характер. Там могли бы транслироваться заседания парламента, чтобы каждый человек мог видеть, как и кто управляет страной, могли бы без лжи и цензуры обсуждаться серьезные политические и социальные вопросы.
Однако, существующее телевидение занимается тем, что соответствует требованиям шоу-бизнеса. Телевидение развлекает людей, обеспечивает людей искусственным наслаждением. Образцы индустрии культуры преподносятся человеку без остановки. Цель создания каждого из таких образцов – заработать деньги на зрителях.
Через призму шоу-бизнеса людям преподносится самая разная информация, как политическая, так и связанная с культурой. Человеку становится невозможно понять, где граница между шоу-бизнесом и реальным миром. Все неудобные для шоу-бизнеса факты скрываются.
Особенностью телевидения является то, что неважно, показывается ли информация о трагедиях или войнах, эта информация все равно должна быть развлекательной. Неважно, чье мнение представляет телевидение, это мнение не должно слишком сильно озаботить зрителя, оно должно быть представлено в развлекательном ключе.
Постман указывает на такие отрицательные черты телевидения:
вместо логики и причинно-следственных связей – фрагментарность,
вместо беспристрастного преподнесения информации – несерьезность,
вместо возможность продумать только что сказанное – клиповость.
Постман обращает внимание на типичную фразу, звучащую в выпусках новостей: «А теперь..