Взгляды Никона в сфере государственно-церковных отношений

Патриарх Никон родился в семье крестьян в 1605 году, стал священником, затем в 1636 году постригся в монахи. В 1643 г. он становится настоятелем монастыря, в 1646 году сближается с царем Алексеем Михайловичем.
В 1646 г. Никон приехал в Москву с поклоном к молодому царю Алексею Михайловичу. После этого начался стремительный рост карьеры Никона. Понравившись царю, он был оставлен в Москве и посвящен в сан архимандрита Новоспасского столичного монастыря, где находилась родовая усыпальница Романовых. «Именно в это время Никон сближается с царем Алексеем Михайловичем и входит к нему в доверие».
В 1648 г. Никон был возведен в сан митрополита Новгородского, тут же начал проводить программу ревнителей веры, но все меры Никона вызвали недовольство массы населения. Никон сумел справиться с Новгородским восстанием 1650 г.
Никон хотел показать свое личное первенство и превосходство в церкви, а по внутреннему своему содержанию стремился показать превосходство духовной власти над светской. «В 1651 г. Никон, будучи в Москве, убедил царя перенести мощи св. митрополита Филиппа, замученного по приказу царя Ивана Грозного, из Соловецкого монастыря в московский Успенский собор. В грамоте, отправленной в Соловецкий монастырь, царь, по совету Никона, умолял святого простить царю Ивану грех». Суть этого замысла Никона сводилась к тому, чтобы ликвидировать зависимость церковной власти от светской, поставить ее в церковных делах выше царской власти и самому, став патриархом (хотя был еще Новгородским митрополитом, он считал себя единственным и абсолютным реальным кандидатом в патриархи), занять, в крайнем случае, равное с царем положение в управлении Россией.
«Никон считал, что церковная власть и священническое служение является несравненно выше, чем царская власть, а потому первое должно иметь приоритетное и высшее положение в обществе

. Реализацию этой идеи Никон проводил еще до своего патриаршества».
Когда Никону предлагали патриарший престол, он начал отказываться, причем его уже избрал церковный собор, и царь одобрил результаты выборов. Так продолжалось вплоть до 25 июля 1652 г., в этот день в кремлевском Успенском соборе для посвящения новоизбранного патриарха собрались царь, члены царской фамилии, боярская дума и участники церковного собора. Никон заставил себя ждать. Он появился в соборе только после отправления к нему нескольких делегаций от царя и там сказал, что не может принять сан патриарха. «Тогда царь, окруженный боярами и народом, в Успенском соборе, перед мощами св. Филиппа, поклонился Никону в ноги и со слезами умолял его принять патриарший сан, на что Никон согласился при условии, что все будут его как архипастыря и Верховного отца, и прежде всего царь Алексей Михайлович обязан слушаться Никона во всем».
«Начал свое Патриаршее служение Никон из того, что, став самовластным владыкой Русской Церкви, начал отстранять от вмешательства в церковные дела своих бывших единомышленников по кружку ревнителей благочестия (еще до избрания в патриархи Никон под влиянием царя, Ртищева и Вонифатьева перешел в группу грекофилов). Никон приказал не допускать к себе протопопов Ивана Неронова, Аввакума, Даниила и др. Уже в конце 1652 г. некоторые из настоятелей монастырей, чтобы угодить Никону, стали называть его великим государем».
Воззрения на государственную и церковную власть Никона сводились к следующему:
1. «Никон отрицал право государя вмешиваться в дела Церкви, считая, что созыв поместных соборов, избрание и поставление священнослужителей, суд над ними, управление церковным имуществом относятся исключительно к компетенции патриарха»