Трансформация марксизма

Теория марксизма считается идеалистической и постмодернистской одновременно. Классическая его версия ныне почти не используется, зато довольно влиятельной является модификация марксизма - неомарксизм.
Особого значения и звучания постижения феноменов культуры и идеологии в рамках неомарксизма приобрело после Второй мировой войны в контексте критического осмысление специфики капиталистического (бюргерского) общества представителями Франкфуртской школы, в частности М. Горкхаймером, Т. Адорно и Г. Маркузе.
Для них национал-социализм, фашизм, уничтожение миллионов людей на полях сражений и в концлагерях стали свидетельством полного краха «духа Просвещения», «духа буржуазности»: ум, наука и техника были поставлены в современном агрессивном обществе на службу насилию и подавлению, что и ознаменовало закат европейской культуры. «Освенцим доказал, что культура потерпела крах ... после Освенцима любая культура вместе с любой ее презрительной критикой – всего только мусор», - замечает Т. Адорно в труде «Негативная диалектика». Причем он отмечает, что в своих попытках возродиться культура окончательно превратилась в идеологию.
Культура отождествляется с буржуазностью, а бесправное положение индивида (носителя культуры) – с концом культуры. Западноевропейская культура становится источником пороков общества позднего капитализма. С помощью массовой культуры (индустрии культуры) «рациональная бюрократия» (порождение классической рациональности просвещения) навязывает человеку определенный тип унифицированного сознания и поведения, который подавляет в нем все естественное и склоняет к конформизму

. Другими словами, манипулируя массовым сознанием, она стремится полностью подчинить себе человека. Как отмечал в 1964 г. Г. Маркузе, господство над людьми в современном обществе возможно именно благодаря манипуляциям общественным сознанием. Причем это господство не выглядит явным, поскольку волю навязывают не извне, а будто изнутри, с помощью собственного сознания людей.
Единственный выход из этой ситуации - осуществление культурной революции для создания нового сознания (освобожденного от старой системы ценностей), новой культуры (контркультуры) и, как следствие, нового типа общества.
Поэтому, антикапиталистическое и антитоталитарное выступление неомарксистов - это ничто иное, как попытка практической реализации определенным образом модифицированных идейных установок неомарксистов, в частности: преодоление духовно-нравственного «обнищания» и порабощения людей при новейшем индустриальном обществе посредством кардинального изменения их сознания, которое надо провести под время культурной революции с ее основой целью – утверждение в обществе новой гегемонии, основанной на идее наивысшей ценности свободного (эмансипированного) человека. Причем эмансипация должна быть тотальной, то есть происходить в разных сферах ее бытия: культурно-духовной, политической, правовой, интеллектуальной.
Идеализм неомарксистов проявляется в их постулате о неразрывной связи
между внутренней и внешней политикой, а также в вере о возможностях достижения вечного мира