Сравнительный анализ мусульманского и христианского мистицизма
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Исследования, которые посвящались сравнительному анализу мистицизма в различных вероучениях, берут свое начало приблизительно с середине XIX столетия. Главными аспектами, которые привлекали внимание исследователей, тогда заключались в изучении психологии получения мистического опыта, а также его феноменологии. Как правило, данный опыт описывался в качестве особых переживаний, которые происходили с индивидом на фоне измененного сознания, и который обладал особыми характеристиками, стадиями, последствиями. Постепенно научные интересы исследователей начали сдвигаться к социально-культурным характеристикам и особенностям, являвшимся частью контекста получения этого опыта. Актуальность настоящего исследования обусловлена недостаточной изученностью роли мистицизма в формировании религиозных традиций, в их влиянии на культуру и общество. Науки, изучающие общество, достаточно давно проявляют интерес и к религии. Главным образом, он сосредотачивается на ее двух аспектах — социально-структурном (одним из исследователей данного аспекта выступает Э. Дюркгейм), а также идеологическом (К. Маркс, М. Вебер), либо комбинации данных двух аспектов. Интерес представляет тот факт, что в исследовательской литературе, в первую очередь, уделяется внимание устоявшимся общественным институтам, или же институциональному религии. Но при этом социологические науки игнорировали еще один особый аспект религии в обществе — это мистицизм. В течение длительного времени исследователями он не учитывался как в теоретическом отношении, так и в эмпирическом. Вместе с тем, отсутствие интереса к исследованию мистического опыта сказывается на развитии гуманитарного знания отрицательно. Ведь мистический опыт и мистицизм являются существенным аспектом функционировании религиозных институтов; он выступает в качестве значимого фактора общественного развития. Невозможно не заметить увеличение различных социальных групп, организаций, а также отдельных лиц, в деятельности которых демонстрируется приверженность мистицизму, попытка возродить мистические учения прошлого. В качестве объекта данного исследований выступает мистицизм как традиция в системе духовной культуры мусульманства и христианства. Предмет исследования — это те особенности, представления и концепции, которые определяют и оформляют мистический опыт.
Исторические истоки исследования мистицизма в религии
С божественного откровения начинается формирование мировых религий — особую роль здесь сыграли мистические переживания Будды, пророка Мухаммеда, апостола Павла. Веданта, ведущая философия Индии, представляет собой не что иное как попытку интеллектуал...
Открыть главуОсобенности мусульманской и христианской религиозной традиции
Сравнительный анализ мистицизма в мусульманской и христианкой традиции требует уточнения концептуально-мировоззренческих оснований для подобного сравнения. С теоретической точки зрения есть несколько мировоззренческих позиций, на основании которых мо...
Открыть главуСуфизм и его особенности как исламского мистического учения
Большое значение в развитии восточных государств, их духовной и культурной жизни имеет суфизм – философское течение в исламе, основанное на отдалении от мирской жизни и аскетическом образе жизни. Происхождение термина неоднозначно и имеет несколько т...
Открыть главуИсихазм Григория Паламы
Григоргий Палама (1296 — 1359) — византийский богослов, который также стал систематизатором мистического направления — «исихазма». Данное понятие произошло от греческого термина «hesychia» — что в переводе означает «молчание», «покой». Согласно осно...
Открыть главуКоптское монашество
Термин «коптское монашество», по сути, означает «египетское монашество», поскольку слово «копт» происходит от греческого понятия «айгюптос», что означает просто «египтянин». Еще одна версия состоит в происхождении слова «копт» от арабского «кубт» — о...
Открыть главуЗаключение
Мистицизм представляет собой единство индивидуального и культурно-исторического. Он представляет собой ту основу, на которой выстраивается конкретная религиозная традиция с ее специфическими правилами, обрядами, ритуалами. Как мусульманская, так и христианская религии богаты различными особенностями, которые указывают не только на их различия, но и на сходства. Суфизм не является учением, идентичным монашеству. Нравственное и духовное освобождение суфия становится возможным при помощи практик, обрядов, отречения от мирского; посредством чего становится возможным и приобщение к Божественному. В умеренном суфизме необходимость достижения транса отрицалась. В старчестве основным методом духовного развития для послушника являлось отречение от собственной воли. Главная цель в старчестве — это созерцательность и свершение добрых дел. Созерцательность заключается в борьбе с греховными влечениями, молитве. Чем более послушник становится смиренным и послушным, тем более он восприимчив к гласу Божию и к откровениям Всевышнего. В коптском монашестве одним из главных способов приобщения к Божественному были строгие практики ограничения плотских желаний — суровые посты, столпничество, затворничество. Исихазм считает центральным способом достичь просветления особый вид молитвы, концентрацию на достижении душевного просветления, Фаворского света. Несмотря на некоторые различия, в данных направлениях можно найти и немало общего. Мусульманский и христианский мистицизм, хотя в практическом отношении и использует различные подходы и практики, все же обладает рядом общих черт, что позволяет сделать вывод о трансцендентном характере такого феномена, как мистицизм. Дальнейшие исследования в данном направлении могут быть посвящены сопоставлению других религиозных направлений и особенностям достижения Божественного в них, а также более углубленному изучению аспектов мистицизма в различных традициях мусульманства и христианства.
Список литературы
Гёффдинг Г. Философия религии / Г. Гёффдинг ; пер. с нем. В. Базарова и И. Степанова. - Изд. 3-е. - Москва : URSS, 2007. - 403, [1] с. Иеромонах Софроний (Сахаров). Старец Силуан. – Коломна: Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, 1999. – 880 с. Корниенко М. А. Исихазм как практика мистического богословия //Вестник Томского государственного университета. – 2019. – №. 443. Кривец Е. А. Этапы становления и развития коптской церкви //Ярославский педагогический вестник. – 2010. – Т. 1. – №. 4. Наумов Д. А. Исихастская мистическая традиция в восточнохристианской богословской мысли //Вестник Челябинского государственного университета. – 2004. – Т. 10. – №. 1. Поломошнов П. А., Поломошнов А. Ф. Исламская и христианская антропология как альтернативные версии религиозного гуманизма //Исламоведение. – 2017. – Т. 8. – №. 1. Расников Е. Ф. Многогранность и специфика религиозных организаций. Суфизм как мистическое учение в исламе. //Человеческий фактор: Социальный психолог. – 2020. – №. 1. – С. 198-202. Руденская Т. В. Русское старчество как духовный феномен православия //Вестник Оренбургского государственного университета. – 2011. – №. 1 (120). Степанчук Ю. А. и др. Основные понятия мистицизма: опыт философского исследования [Текст] : дис. – Москва : [Изд-во Российск. гос. ун-та дружбы народов], 2003. Стобер М. Компаративные исследования мистицизма //Философия религии: аналитические исследования. – 2017. – Т. 1. – №. 1. Хамидулин А. М. Мистицизм с точки зрения метафизики виртуальности //Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2017. – Т. 18. – №. 2. Чернов А. Д., Асташова А. Н. Суфизм как мистико-аскетическое направление в исламе. //Актуальные проблемы мировой и европейской политики. – 2017 Электронные ресурсы Аляутдинов Ш. Суфизм. Происхождение и отличительные черты // UMMA.RU/ [Электронный ресурс]. Доступно по адресу: https://umma.ru/sufizm-proishozhdenie-i-otlichitelnie-cherti/ Всевышний Аллах – что мы обязаны знать о Нём? / [Электронный ресурс]. Доступно по адресу: http://islam.ru/content/veroeshenie/43436 Григорий Палама. / Электронная библиотека ИФ РАН. // [Электронный ресурс]. Доступно по адресу https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH2828110c93bb44edd37028 Кныш А. Что такое суфизм/ Портал Арзамас. // [Электронный ресурс]. Доступно по адресу:: https://arzamas.academy/materials/1634 Литература на иностранном языке Coptic Monasticism and its Theology: The Models of Antony and Pachomius. /Mission Theology in Anglican Communion. http://www.missiontheologyanglican.org/article-mt/coptic-monasticism-and-its-theology-the-models-of-antony-and-pachomius/ Francis, Leslie J.. (2015) The Piper at the Gates of Dawn : mapping the spiritual experiences of Mole and Ratty onto a scientific analysis of mysticism. Journal for the Study of Religious Experience , 1 (1). pp. 20-31 Sosteric M. The Sociology of Mysticism //ISA eSymposium for Sociology. – 2017.
