Способы создания природного мира

Литературоведение уделяют достаточное внимание проблеме воплощения образов природы. Исследователи последовательно изучают эволюцию изображения природного мира в творчестве писателей и поэтов разных эпох.
Показателен в этом отношении фундаментальный труд крупнейшего фольклориста А.Н. Афанасьева ««Поэтические воззрения славян на природу», в котором учёный подробно исследует роль природы в жизни древних славянских народов [6].
Известный филолог В.П. Адрианова-Перетц отмечала важнейшую роль образов природы в древнейшем памятнике русской литературы «Слове о полку Игореве». В своих работах она пришла к выводу о том, что природа в этом произведении выполняет две новаторские функции – символическую и метафорическую. Природа в «Слове» не схематична, а играет роль помощника человека [3].
Однако для нас будет важным замечание А.Г. Масловой о том, что «качественное изменение восприятия природы в литературе произошло в XVIII веке», поскольку именно тогда индивидуальное начало стало преобладать над стереотипами. В литературе этого периода возникли «новые субъективные образы природы», которые оказались «способными передать и разнообразие звуков и красок природного мира, и личное авторское восприятие природы, созвучное психологическому состоянию души лирического героя» [18, c.207].
С тех пор эта традиция только укреплялась, и в XIX веке в творчестве великих русских писателей и поэтов – А.С

. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Ф.И. Тютчева, А.А. Фета, И.С. Тургенева, Н.А. Некрасова, Л.Н. Толстого и многих других (этот список можно продолжать очень долго) – расцвела в полную силу.
И в ХХ веке природа становится способом самовыражения для литераторов: С.А. Есенин, А.А. Блок, А.А. Ахматова, М.И. Цветаева, М.М. Пришвин создали неповторимые образы природы, в которых отразилось их индивидуальное и философское восприятие мира.
Интересные примеры приводит в своей книге «”Природа, мир, тайник вселенной...”: Система пейзажных образов в русской поэзии» М.Н. Эпштейн. Так, он пишет о том, что в ранней поэзии А.С. Пушкина образ поэта представлен как пустынник или странник, чья душа столь же чиста, как природа, и только в ней он может найти утешение [27, c.12]:
Бежит он, дикий и суровый,
И звуков, и смятенья полн,
На берега пустынных волн,
В широкошумные дубровы [Цит. по: 27, с.12].
У Лермонтова его пророк находится в конфликте с окружающими его людьми