Соотношение понятия поликультурности и мультикультурализма в подходах исследовательского сообщества

Анализируя вопрос соотношения понятий поликультурности и мультикультурализма, в первую очередь, необходимо отметить, что по оценкам отдельных исследователей, к примеру, С. Левиковой, понятие «мультикультурализм», является относительно новым (по сравнению с «поликультурностью»), термином для международного сообщества, который был интегрирован в научно-исследовательскую плоскость в 70-х гг., XX в. В данном случае, концептуальные основы мультикультурализма были сформированы в качестве своеобразного ответа на социальные, культурные, демографические изменения, через которые проходили передовые государства Европы в указанное время, что наложило определенный отпечаток на политику государства как на внутреннем уровне (социально-экономические преобразования, оптимизация миграционной политики), так и на региональном уровне.
Характерные трансформации на территории Европы затронули государства, которые являлись бывшими метрополиями (обладали колониями в Латинской Америке, Африке), так, после разрушения колониальной системы и обретения отдельными колониями независимости, отдельные европейские государства (главным образом – Великобритания, Португалия, Германия, Франция, Испания), столкнулись с необходимостью регулирования миграционных потоков, направленных в данные государства со стороны бывших колоний (трудовые мигранты, беженцы). Анализируя причины формирования данных потоков, уместно отметить две характерные тенденции:
1. Потребности государств Европы во второй половине XX ст., в привлечении большого количества трудовых ресурсов с целью обеспечения высоких темпов качественного и стабильного развития экономики;
2. Разный уровень жизни в бывших колониях и государствах Европы, что формировало соответствующий интерес со стороны мигрантов (более высокие социальные стандарты, возможность построить карьеру, возможность найти работу, возможность получения качественного образования, попытка покинуть нестабильные регионы и т.п.).
На изначальном этапе, правительства государств Европы не рассматривало поток мигрантов в качестве угрозы национальной либо региональной безопасности, по причине главного акцента не на культурных либо социально-гуманитарных аспектах интеграции мигрантов в европейское общество, а на конкретных экономических факторах, что позволяло рассматривать мигрантов как временную и необходимую меру, способствующую реализации экономического потенциала государств Европы (в данном случае необходимо отметить, что акцент делался не только на среднем классе либо интеллектуальных элитах, прибывающих из бывших колоний либо других государств, а на обычной рабочей силе, которая могла занять рабочие места, на которые не претендовали коренные граждане в государствах Европы). Как результат, до интеграции в научно-исследовательскую плоскость понятия «мультикультурализм», в научной плоскости уже нашло свое отражение понятие «поликультурность» («многокультурность»).
В данном случае, по оценкам исследователей, указанные термины (мультикультурность, поликультурность/многокультурность), обладали схожими чертами и значением, и ряд исследователей делали допущение о едином (обобщенном) смысле данных терминов, с акцентом на факте наличия широкого разнообразия культур в рамках отдельного государства либо культурного образования. Тем не менее, данный подход видится дискуссионным по той причине, что указанные термины, в своем детализированном виде, могут предполагать, разную содержательную (акцент на политике и социальном разнообразии для мультикультурализма, либо акцент на культуре для поликультурности) часть, так и разное предназначение конкретного процесса в практической плоскости культурного взаимодействия

.
Исходя из этого получается, что если термины «поликультурность» и «многокультурность», и выступают, по оценкам исследователей, синонимами (различие заключается лишь в происхождении первых частей термина), то термин «мультикультурализм» будет иметь характерные отличия, за счет продвижения несколько отличных принципов и влияния не только на культурный, но и на политико-экономический аспект в жизни общества. Так, в рамках идентификации термина «поликультурность» необходимо отметить позицию, В. Матиса, который идентифицировал термин «поликультурность» в качестве процесса сохранения и последовательной интеграции культурной самобытности личности в условиях многонационального общества, результатом чего является формирование толерантного отношения между представителями разных национальностей, что укрепляет развитие культуры межнационального общения. Дополняется данный подход позицией В. Безруковой, по мнению которой поликультурное образование (равно как и многокультурное образование) – образование, сформированное на концепции подготовки подрастающего поколения к жизни в условиях многонациональной и культурной среды, целью которого является формирование соответствующих умений по общению, сотрудничеству между людьми разных национальностей (представителей разных религий, рас), при укреплении понимания своеобразности разных культур и минимизации негативного отношения к представителям данной культуры (развитие толерантности, уважения, готовность к активному взаимодействию).
Стоит отметить, что указанные процессы являлись достаточно актуальными в период XX – XXI ст., по причине активного развития процессов глобализации и повышения мобильности населения в отдельных регионов в целом, что актуализировало необходимость поиска т.н. «общих точек соприкосновения» между представителями разных культур с целью стабильного и гармоничного сосуществования, при переходе от монокультурной модели жизни общества к многокультурной (поликультурной) модели взаимодействия, при сохранении ключевых (доминирующих) особенностей той или иной культуры в каждом государстве. В этой связи также важно отметить мнение Н.Б. Крыловой, по мнению которой термин «поликультурность» выступает способностью образования выразить существующее разнообразие (многообразие) культуры, при отражении данной системы в качестве сложного процесса взаимодействия между разными типами локальных культур, взаимодействующих в том или ином пространстве, что формирует способность создания качественных условий для формирования культурной толерантности.
Исходя из этого, уместно предположить, что существующие до формирования понятия «мультикультурность», в рамках научного сообщества термины «поликультурность» и «многокультурность», указывали на то, что совокупная культура предполагает наличие широкого многообразия культурных норм, морально-ценностных ориентиров, норм поведения, с учетом позиции каждого этноса, национальности, которые проживают на одной территории и взаимодействуют между собой, что в своем совокупном виде и предполагает формирование оригинального культурного образования, при допустимости доминирования «основополагающей» культуры (базовый этнос, народность).
Постепенно к понятию «поликультурность, «монокультурность», было добавлено понятие «мультикультурность», имеющее несколько отличный от ранее существовавших терминов смысл, при акценте на политических, социальных, экономических аспектах взаимодействия разных культур, хотя отдельные исследователи, к примеру, Т