София: мудрость и жертвенность

Не менее популярным именем в русской литературе является София. Активное обращение авторов к нему можно заметить и XVIII (В.В. Капнист, Д.И. Фонвизин), и в XIX веках (А.С. Грибоедов, Ф.М. Достоевский). София – «говорящее» имя, в переводе с греческого оно означает «мудрость». В русский обиход вошло опять-таки благодаря христианским традициям – святая с таким именем являлась одной из самых почитаемых на Руси, была матерью любимых в народе Веры, Надежды и Любови.
Поэтому неудивительно, что в период классицизма, когда такая тенденция была особенно развитой, литераторы старались дать своим героям такие имена, которые были бы подсказкой к характеру. Например, София в пьесе Д.И. Фонвизина «Недоросль» действительно мудра – одна из немногих в этой комедии.
Она умна и образованна («…Читала теперь книжку Французскую. Фенелона, о воспитании» [6, с.23]), достойно ведёт себя, по-христиански стойко переносит все неприятности и притеснения; отличается честностью и добротой. Это действительно достойный женский образ, чьи добродетели в итоге оказываются вознаграждены.
Более сложный образ являет собой Софья из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Примечательно, что большинство критиков отказывают ей в мудрости. Так, П.П. Вяземский писал о ней: «Чацкий жалок и смешон потому, что он влюблён в халду, которая не имеет никакой женской прелести, никакой девственной стыдливости. ...в Софии нет ... завлекательных и порабощающих прелестей. Она просто халда, как мы назвали её» [5, с.236].
Столь крайнее суждение, на наш взгляд, не соответствует истине. Давая героине такое имя, автор изначально давал понять, что в ней заложен большой потенциал

. И здесь в первую очередь нужно принять во внимание как возраст Софьи, так и её необычайно большой опыт для своих семнадцати лет. Подобно шекспировской Джульетте, она уже успела пережить сильное чувство к Чацкому три года назад, но тот, в отличие от Ромео, бросил влюблённую в него девушку. За это время она успела не только пережить эту драму (а предположить её масштабы для четырнадцатилетней девушки вполне возможно), но и обрести новую любовь в лице Молчалина.
Столь резкое изменение в шкале ценностей объясняется не только глубокой обидой на Чацкого, но ещё и той системой воспитания, которую применяют к ней доме отца. В приоритете – французские романы, в результате глубокого знакомства с которыми Софья максимально раскрепостилась – до такой степени, что приглашает Молчалина прийти к ней ночью домой.
Но в изначальных положительных качествах героини сомневаться не приходится, ведь сам Чацкий высоко оценил её, утверждая, что положительных качеств в ней – «тьма» [6, с.15]. Укоряя Софью в том, что она напрасно завлекла его надеждами, он забывает о том, как сам поступил с ней и как велика его вина в том, что её любовь иссякла.
Между тем, Софья очень честна, ей чуждо лицемерие, и ради любви она готова на всё. Вот только Молчалин не достоин её чувств и жертв. Собственно, он и не стремится к этому. А для Чацкого её любовь к столь ничтожному сопернику оказывается поводом для большого разочарования в Софье. Читатель же должен понять: на врождённую мудрость Софьи, её природный ум были деформированы неверным воспитанием, фамусовской средой и избытком французских романов