Функции и семантика снов в творчестве Ф.М. Достоевского
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Обоснование выбора темы. Сновидения являются для литературы одним из наиболее распространенных средств трансляции личностного, социального, культурного и религиозного опыта, переживаемого героями художественных произведений. Русская литература XIX века изображает возникающие в процессе сновидений фигуры чувственно воспринимаемыми, что говорит нам о возрождении интереса авторов к диалектике физического и психического начал в человеке, граница между которыми становится неразличима, как между иллюзией и реальностью. В рамках своих романов Ф. М. Достоевский использует сновидения для демонстрации акта свободной воли персонажа, насильственно подавляемой внешними факторами: как результат, они становятся отдельным художественным пространством, обеспечивающим многослойность текста — неотъемлемую черту литературы последующих исторических эпох, включая современную метамодернистскую. Актуальность темы исследования обусловлена наличием в произведениях Ф. М. Достоевского уникального для своего времени приема полифонии, благодаря которому сновидения выступают проводником христианских мотивов, приближающих героев к искуплению и прощению. Современная литература использует эту методику многомерности текста, в основном, для увлечения читателя незамысловатой сюжетной линией, в отличие от Ф. М. Достоевского, увлеченного раскрываемой с его помощью сакральной проблематикой. Сновидение является для писателя своеобразным актом откровения, самотождественности главного героя, предвестником кульминационных событий повествования, посредством которого проводится демаркационная линия в матрице его самоощущения. На сегодняшний день данная традиция не утрачена полностью, а заменена потребностями целевой аудитории в создании фантастических эффектов, подчеркивающих эскапистский характер современной массовой культуры. Объект исследования — экзистенциальная литературная традиция Ф. М. Достоевского. Предмет исследования — смысловая нагрузка сновидений как медиаторов психических состояний героев Ф. М. Достоевского. Цель работы — проанализировать семантическую составляющую сновидений, вписанных Ф. М. Достоевским в канву бытийного нарратива отдельных действующих лиц. В соответствии с указанной целью, возникает необходимость выполнения следующих задач: кратко охарактеризовать роль мотива в контексте литературного творения; определить ключевые аспекты сновидения как переходного пространства, в котором находят свое непосредственное воплощение вытесненные в область бессознательного влечения, страхи, тревожные события; на примере нескольких произведений проследить особенности применения автором сновидений и обозначить их функции; выявить взаимосвязь сновидений с христианской тематикой, сопровождающей состояние безумия героев. В качестве теоретической базы исследования использована научная и учебная литература следующих авторов: М. М. Бахтин, Т. А. Касаткина, Р. Лаут, Ю. М. Лотман, Г. С. Померанц, В. В. Савельева, И. В. Фазиулина, О. В. Федунина, В. В. Чудинина и др. Предпочтение отдается отечественным исследованиям в области литературоведения, культурологии и философии, а также материалам научно-практических конференций с участием кандидатов и докторов наук за последние десять лет, поскольку именно они отражают новейшее видение анализируемой нами проблематики. Исследование выбранной темы проводится при помощи нескольких методов: художественного (литературное произведение как форма репрезентации эволюции мировоззрения автора — до и после каторги); историко-культурного (отражение окружающих социокультурных условий в сюжетной линии художественного произведения); психоаналитического (сновидение как пространство воплощения травматического опыта и сопутствующих ему факторов); герменевтического (интерпретация сновидений как отдельных пространств внутри текста произведения); структурно-семиотического (полисемантическое образное наполнение сновидений как опредмечивание ментальной матрицы героев и их создателя); феноменологического (пространство сновидений как модификация опыта эпистемологического субъекта). Практическая значимость работы определяется популярностью внедрения сновидений как художественного приема, открывающего зрителю или читателю внутренние переживания персонажей, характерные для любого человека. В творчестве Ф. М. Достоевского сновидение — это один из стержней, разрушающих привычный жизненный уклад действующих лиц, модус безумия, который в условиях современной эстетической парадигмы расщепляется на несколько пространств, несвязанных между собой и внезапно возникающих.
Сущностная природа мотивов в литературоведении
Феномен мотива имеет достаточно разносторонние толкования, прежде всего, в силу своей междисциплинарной природы, предельно сближающей его с категорией символа, образа или первоэлемента, в котором обнаруживает свое начало или конец само повествование ...
Открыть главуХристианская символика произведений и ее взаимосвязь со сновидениями
Обращенность к истинным христианским ценностям, в соответствии с которыми герой русской литературы должен взять и нести свой крест, подобно Христу, как это делают князь Мышкин, Раскольников, Алёша Карамазов — центральные фигуры экзистенциализма, трад...
Открыть главуЗаключение
В качестве выводов проведенного анализа можно отметить следующее: лейтмотивом работ Ф. М. Достоевского на протяжении всей жизни оставалась проблема человека, его взаимосвязь с окружающей действительностью, а также — онтологический и аксиологический статус, в силу чего многие исследователи называют автора философско-психологических нарративов антропологом: «Только в общении, во взаимодействии человека с человеком раскрывается и „человек в человеке“, как для других, так и для себя самого». Именно поэтому существенное внимание в произведениях уделяется не только описаниям местности, частично детерминирующей поступки персонажей, но и их внутреннему чувственному миру, посредством которого осуществляется литературный переход от романтизма — к реализму, от душевного — к духовному, репрезентируемый онейрическими мотивами. Кроме того, писатель настойчиво обращает внимание на разность категорий веры и религиозности, пронизывающих тексты «великого пятикнижия». Таким образом, их смысловым итогом становится тезис о слиянности человека с универсумом, сотворенным благим трансцендентным Богом, которая будет способствовать укреплению веры среди остальных. Бог определяется Ф. М. Достоевским как конечная цель человеческой жизни и его познавательной деятельности: тем самым, мы выходим на толкование Бога как единственной непререкаемой истины, постичь которую возможно только верой, что старательно отрицается сновидениями и рассуждениями большинства персонажей-нигилистов. Сопутствует данному утверждению концепция теодицеи, исходя из которой Бог изначально закладывает в человека исключительно благие идеи, которые он должен реализовать на практике, остерегаясь быть искушенным дьяволом. В противовес данному утверждению многие герои незримо заключают с ним сделку, являя свою греховную сущность, которую не исправит ни один сон.
Список литературы
Абрамович Г. Л. и др. Теория литературы. Том 1. Основные проблемы в историческом освещении. Образ, метод, характер. — М.: Наука, 1962. — 453 с. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского / Собрание сочинений в семи томах. Т. 6. — М., 2002. — 505 с. Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского / Собрание сочинений в семи томах. Т. 2. — М.: «Русские словари», 2000. — 543 с. Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. — М.: Издательство АСТ, 2006. — 108 с. Джексон Р. Л. Искусство Достоевского: бреды и ноктюрны / Пер. с англ. Т. В. Бузиной-Ковалевской. — М.: Радикс, 1998. — 285 с. Джексон Р. Л. Сон Дмитрия Карамазова про «дитё»: прорыв // Континент, 1999, 101. Достоевский Ф. М. Белые ночи. — Москва: Детская литература, 1986. — 68 с. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. Роман в четырех частях с эпилогом. — М.: АСТ МОСКВА, 2007. — 510 с. Достоевский Ф. М. Идиот. Подросток / Романы. — М.: АСТ; Астрель, 2012. — 1024 с. Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в 30 томах. Том 1. Бедные люди. Повести и рассказы (1846–1847). — Ленинград: Наука, 1972. — 518 с. Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в 30 томах. Том 25. Дневник писателя за 1877 год, январь-август. — Ленинград: Наука, 1983. — 467 с. Достоевский Ф. М. Преступление и наказание: Роман / Вступ. статья К. Тюнькина; оформ. худож. В. Максина. — Л.: Худож. лит., 1980. — 560 с. Касаткина Т. А. Священное в повседневном: двусоставный образ в произведениях Ф. М. Достоевского. — М.: ИМЛИ РАН, 2015. — 528 с. Касаткина Т. А. Характерология Достоевского. Типология эмоционально-ценностных ориентаций. — М.: Наследие, 1996. — 336 с. Лаут Р. Философия Достоевского в систематическом изложении / Под ред. А. В. Гулыги; Пер. с нем. И. С. Андреевой. — М.: Республика, 1996. — 447 с. Лосев А. Ф. Диалектика мифа / Алексей Лосев. — СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2016. — 320 с. Лотман Ю. М. Культура и взрыв. — М.: Гнозис; Издательская группа «Прогресс», 1992. — 272 с. Лотман Ю. М. Статьи по семиотике культуры и искусства (Серия «Мир искусств»). — СПб.: Академический проект, 2002. — 544 с. Лотман Ю. М. Структура художественного текста. — М.: Искусство, 1970. — 384 с. Померанц Г. С. Открытость бездне. Встречи с Достоевским / 2-е изд., доп. — М.-СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. — 416 с. Савельева В. В. Художественная гипнология и онейропоэтика русских писателей: Монография. — Алматы: Жазушы, 2013. — 520 с. Силантьев И. В. Теория мотива в отечественном литературоведении и фольклористике. Очерк историографии. — Новосибирск: Издательство ИДМИ, 1999. — 104 с. Славина О. Ю. Поэтика сновидений: дис. … канд. филол. наук. Санкт-Петербург, СПбГУ, 1998. — 160 с. Успенский Б. А. Семиотика искусства. — М.: Школа «Языки русской культуры», июль 1995. — 360 с., 69 илл. Фазиулина И. В. Сон и сновидение в раннем творчестве Ф. М. Достоевского: поэтика и онтология: дис. … канд. филол. наук. Ижевск, Удмуртский государственный университет, 2005. — 145 с. Федунина О. В. Поэтика сна (русский роман первой трети XX в. в контексте традиции): монография / О. В. Федунина. — М.: Intrada, 2013. — 196 с. Фуко М. Психическая болезнь и личность. — СПб.: ИЦ «Гуманитарная академия», 2010. — 320 с. Хализев В. Е. Теория литературы. — М.: Высшая школа, 2002. — 438 с. Чудинина В. В. Художественно-содержательное своеобразие сновидений в творчестве Ф. М. Достоевского: дис. … канд. филол. наук. Москва, Московский государственный областной университет, 2004. — 185 с. Шалыгина С. Г. Понятие «мотив» и его интерпретация в теории литературы и музыке // Социально-экономические явления и процессы, № 1 (035), 2012. — С. 250-255. Эпштейн М. Постмодерн в России. Литература и теория. — М.: Издание Р. Элинина, 2000. — 368 с.
