Лиза: смирение и любовь

В русской литературе сложилась достаточно устойчивая традиция давать героям имена с учётом некоего подтекста, с приданием образу ещё более глубинного смысла при помощи ономастического элемента. Традиция эта коренится в самых истоках национальной культуры: наши предки давали имена детям в соответствии со святцами – православным календарём, в котором на каждый день приходится одно или несколько имён святых. Считалось, что таким образом ребёнок приобретал небесного покровителя. Примечательны в этом отношении слова П.А. Флоренского, который писал: «Имя – тончайшая плоть, посредством которой объявляется духовная сущность… Поэзия, письменная и изустная, держится на именах… Имена распределяются в народном сознании на группы. Если священник даст крещаемому имя преподобного, это обещает ему счастливую жизнь. А если имя мученика – и жизнь сойдёт за одно сплошное мучение» [22, с.10]. Русские писатели при выборе имён для своих персонажей во многом руководствовались данной идеей, соотносились с библейским и культурологическим значением имени. Предполагается рассмотреть ряд знаковых женских имён в русской литературе, первым из которых будет Лиза.
Имя Елизавета встречается уже в Библии, и именем этим были наделены благочестивые женщины, матери великих святых (например, Иоанна Крестителя). Соответственно, в русской литературе дореволюционного периода, в большинстве своём ориентированной на религиозно-нравственные ценности, героиня с именем Лиза чаще всего высоконравственная личность, ориентированная на семью, чистую жизнь, любовь и преданность. Другой вопрос, что не всегда это у неё получалось. Вместе с тем, наблюдалась и другая тенденция – героиня с именем Лиза часто выступала как субретка, как комедийный персонаж («Горе от ума» А.С. Грибоедова).
А.А. Бельская пишет по этому поводу: «Начиная с XVIII века, имя Лиза становится не только одним из самых популярных, но и культовых имён в русской литературе

. Не удивительно, что учёные часто обращаются к рассмотрению его культурного и историко-литературного контекста, семантического ореола, ассоциативного фона, моделирующего влияния на аксиологию того или иного художественного текста, с одной стороны, и его роли коммуникативной модели, связующей разрозненные тексты в единое сущностное целое, – с другой» [1, с.259].
Одна из самых знаменитых Лиз в русской словесности – героиня повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза». Можно сказать, что писатель переломил традицию, связанную с этим именем в отечественной литературе. Во-первых, он избавил его от комедийных ассоциаций, во-вторых, наделил им крестьянку, хотя в русском обществе оно принадлежало представительницам аристократического круга, вплоть до императрицы. И всё же автор упрощает это имя, сокращая его от Елизаветы до Лизы, что делает избранную им тактику более убедительной. Эпоха сентиментализма предполагала некое «уравнивание» между разными социальными слоями общества, и писатель последовал этому, использовав для этого область эмоций и чувств. Его утончённая и романтичная Лиза испытывала такие же благородные, сильные и высокие чувства, как и аристократки.
Следуя тенденциям сентиментализма, Н.М. Карамзин наделил свою героиню характерными эпитетами, предсказывающими её судьбу. Основным из них является эпитет «бедный», вынесенный в название. Однако он – не единственный. Она чиста и наивна, робка и весела, «прекрасна и душой и телом» [9, с.143].
Нельзя не отметить, что основная её характеристика (бедная) относится не только к внешней стороне жизни, но и к внезапному духовному оскудению (она делает из Эраста кумира, готова забыть о своей душе ради него), а также к исходу жизни