Скоморошество
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Примерно с XI в. Русь знает скоморохов (скомрахов) – так называли средневековых актеров в ярких шутовских нарядах и в колпаках с бубенцами (упоминания о специальной одежде, которую они носили, можно проследить по источникам XII-XIII вв.). Скоморохи пели, танцевали, устраивали представления с дрессированными животными – как правило, медведями («медвежьи потехи»), то есть развлекали публику всеми доступными способами. Их выступления назывались «позорища» (от слав. «зрелище»), сопровождались зажигательным аккомпанементом бубнов, волынок, гудков, жалеек, домр. Скоморохи выступали носителями синтетических форм народного искусства, но в народе не зря бытовала поговорка: «Всяк спляшет, да не как скоморох», – их отличало именно художественное мастерство.
Название «скоморох» появилось вместе с первыми переводами с греческого языка на древнеславянский, но до конца XIII в. русскими авторами не употреблялось. Именно скоморохи (глумцы, гусельники, игрецы, плясцы) были первыми русскими актерами. Они не просто сочиняли произведения («игрища», т.е. пьески) на потеху публике (драматические, музыкальные, словесные), но и в виде социальной сатиры (глума) отражали большие и малые проблемы своего времени, высмеивая как простой люд, так и власть, духовенство. Скоморохи показывали обрядовые формы «антиповедения» – как вести себя не нужно: «Если мир культуры характеризуется довольством, приличием, святостью, т.е. обладанием должного (нормы), то его антипод – мир нищеты, богохульства, бесстыдства, его «антигерой» – гол, бос, бесцеремонен. Этот мир худших проявлений реальности, мир зла… недолжного, который сам по себе к смеху совершенно не располагает». Скоморохов потому называли глумотворцами, и их шутки и прибаутки широко цитировались по окрестностям.
Могли скоморохи и заставить публику грустить и плакать: для этого в репертуаре были баллады.
Это было их основное ремесло: актеры часто были кочующими, в поисках новых зрителей, а значит, и новых монет для оплаты представлений. Оплачивались представления в виде подаяния, по желанию. Неудивительно, что скоморохи предпочитали объединяться в труппы, которые колесили по городам и селениям, показывая на городских площадях свои таланты и умения. Чаще всего они были приурочены к праздникам – масленице, пасхе, сезонным ярмаркам и т.п. При этом у скоморохов не было письменного текста представления, поскольку они использовали множество импровизаций и разных вариантов, подчас с ненормативной лексикой («площадная брань»). «Сценарий» передавали из уст в уста. В условиях, когда не было письменной литературы, именно странствующие актеры выступали хранителями поэтического творчества своей эпохи.
Иногда скоморохи выстраивали легкие постройки для размещения зрителей – балаганы (особенно если устраивались кукольные представления)
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Официально первый русский балаган связан с именем царя Петра I, однако сам принцип появился задолго до него.
Как писал А. С. Пушкин в своем, по его собственному выражению, незаконченном обозрении истории драматического искусства в России: «Драма родилась на площади и составляла увеселение народное. Народ, как дети, требует занимательности, действия, …сильных ощущений, для него и казни – зрелище. Смех, жалость и ужас суть три струны нашего воображения, потрясаемые драматическим волшебством. Но смех скоро ослабевает, и на нем одном невозможно основать полного драматического действия. Древние трагики пренебрегали сею пружиною. Народная сатира овладела ею исключительно и приняла форму драматическую, более как пародию. Таким образом родилась комедия, со временем столь усовершенствованная».
Некоторая фривольность выступлений скоморохов пришла из ритуальности, языческих обрядов, потому воспринималась зрителями спокойно. Считается, что первыми скоморохами стали оставшиеся не у дел (и выжившие!) после крещения Руси ведуны, участники языческих обрядов, которые разыгрывали религиозные представления с ряжеными на капищах. Соответственно, нельзя сказать, что это были примитивные зрелища, как позднее представления на площадях. Ведь языческий маскарад зримо отражал единение с силами природы, с невидимыми духами, при этом маска на лице ряженого защищала его от воздействия злых сил: считалось, что злой дух не узнает человека под чужой личиной – маской.
Археологами были обнаружены кожаные маски (предположительно, принадлежавшие скоморохам) XII-XIV вв. при раскопках в Новгороде и Владимире. Маски имели прорези для глаз и рта, а также отверстия, через которые протягивались веревки, крепившие маску на голове. Известно уже около двух десятков подобных масок, что свидетельствует об их распространенности на Руси. Исследователи напрямую связывают найденные маски с зарождением древнерусского театра. Однако также считается, что именно в период XII-XIV вв. «потешники» их не носили, так как это противоречило их социокультурным функциям.
Но как бы ни любила публика скоморохов, актерство считалось на Руси недостойным делом, поскольку лицедеев преследовали, в особенности церковь – как конкурентов и язычников. А. С. Фаминцын говорит о чувстве брезгливости и презрения со стороны зрителей к скоморохам и их атрибутике: их задачей было веселить толпу, но смешения ролей организатора действа и его участников никогда не происходило. Публика только наблюдала.
В «Повесть временных лет» под 1068 г. включено целиком «Слово (Поучение) о казнях божиих», посвященное тому, что в 1068 г. дружины трех русских князей были сражены половцами на р. Альте именно потому, что бог наказал их за грехи – а именно за увлечение скоморохами, музыкой, гуляньями («этими и иными способами вводит в обман дьявол, всякими хитростями отвращая нас от бога, трубами и скоморохами, гуслями и русалиями»), вместо того чтобы стоять в церкви на молитве
50% курсовой работы недоступно для прочтения
Закажи написание курсовой работы по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
