Ситуация встречи в литературе романтизма

Мотив встречи – это вечный мотив литературы, который адекватно может быть интерпретирован только в контексте всего сюжета того или иного произведения.
И.В. Силантьев называет ситуацию встречи одним из наиболее частых мотивов, важных для формирования фабулы и развития сюжета в любом повествовательном художественном тексте.
Так, встреча героев часто служит завязкой, кульминацией или развязкой сюжета, в зависимости от замысла определенного писателя. Многогранность литературного мотива встречи доказывает М.М. Бахтин, связывая его с ситуациями расставания (разлуки), бегства, потери – обретения, поисков – нахождения, узнавания – неузнавания.
Для дальнейшего рассмотрения особенностей ситуации встречи в художественном тексте нам будет важно понятие хронотоп, введенное в науку Бахтиным.
Под хронотопом ученый подразумевал художественно освоенную в литературе взаимосвязь категорий времени и пространства. Примечательно, что часто встречи героев происходят в одном и том же месте и приблизительно в одно и то же время (например, ситуации встречи влюбленных в ночном или вечернем саду).
И.В. Силантьев мотив встречи определяет по:
Пересечению событийных рядов фабулы, представленных разными персонажами. По этому признаку ученый выделяет такие виды встреч:
случайную (не инициированную участниками встречи);
инициированную (по крайней мере одним из ее участников);
обычную (происходящую в установленном порядке).
Значимости встречи для ее участников, по которой И.В. Силантьев выделяет такие виды встреч:
ожидаемую;
неожиданную;
ситуативно неожиданную (ожидаемая встреча, но неожиданная хотя бы для одного из героев в определенной ситуации).
Ситуация встречи может происходить в различном пространстве
«у героя дома (в собственном доме, в родительском доме, на квартире, в усадьбе, на даче, а внутри дома – в кабинете, спальне, гостиной, столовой);
в гостях (в прихожей, кабинете, гостиной);
в чужом доме (в чулане, на чердаке, в шкафу, за портьерами);
в обществе (на балу, на официальном приеме, на службе, на параде);
в сакральном месте (в церкви, в монастыре, на кладбище);
на улице (в подворотне, у подъезда дома, на площади);
на границе (между странами, городом и селом, дворянскими имениями);
на вражеской территории (в тылу врага, во враждебной стране);
в заточении (в тюрьме, в яме, в трюме корабля)».
Кроме этого, учитывая отношение участников встречи, пространство встречи также может быть различных видов

. Например:
пространство героя, или «свое» (пространство своего дома);
«родное» пространство (родительский дом, родные места);
«желанное» пространство (дом возлюбленной);
«благоприятное» (пространство хозяев, у которых гостит герой);
«чужое» (другой город или страна);
«опасное» (пространство на котором бушует стихия);
«враждебное» (пространство неприятеля);
«нейтральное» и т.п..
Чтобы рассмотреть особенности мотива встречи в романтизме, нужно охарактеризовать специфические черты этого течения. В Европе начала XIX века, когда в Германии появилось романтическое течение, сложилась весьма тяжелая историческая ситуация: «Французская революция, грозные походы Наполеона, перекраивавшие карту Европы, ломка старого уклада жизни и вековых человеческих отношений – таково было то время, которое застали первые романтики».
Как это бывает при смене эпох, происходит «уточнение существующей картины мира посредством научных открытий, изменения социокультурного контекста, вследствие чего происходит перестраивание аксиологической парадигмы за счет смены доминантных ценностей».
Переоценивая ценности, романтики обращались к мистике, но П.А. Васинева пишет, что «стремление к мистическому характерно как для романтизма, так и для средневековья, а творчество мыслилось антропологическим атрибутом не только романтиками, но и философами эпохи Возрождения».
Другими словами, немецкие романтики не первые обратились к мифу, но, тем не менее, они возродили интерес к ней, и пытались создать новую мифологию